essay on indian culture in telugu

• RRB Technician
• SSC Constable

• భారతీయ సమాజం-మత, సాంస్కృతిక భిన్నత్వం

మౌలికాంశాలు

బహు భాషలు.. బహుళ జాతులు!

భౌగోళికంగా భూగోళం మొత్తాన్ని తలపించే వాతావరణ పరిస్థితులతో భారత ద్వీపకల్పం ఉపఖండంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. దాంతోపాటు రకరకాల జాతులు, భాషలు, సంస్కృతులు, జీవన విధానాలతో వేల సంవత్సరాలుగా వర్థిల్లుతోంది. ఇంతటి వైవిధ్యం ఎలా సాధ్యమైంది? చూడగానే ఎవరు ఏ ప్రాంతానికి చెందినవారో తేలిగ్గా గుర్తించగలిగేట్లుగా జనాభా అభివృద్ధి ఏవిధంగా జరిగింది? సమాజ నిర్మాణం అధ్యయనంలో భాగంగా ఈ అంశాలపై అభ్యర్థులు అవగాహన పెంచుకోవాలి. 

భారత భూభాగానికి ఇండియా అనే పేరు ఇండస్‌ నది నుంచి వచ్చింది. ఇది పంజాబ్‌లో ఉంది. వేదకాలం నాటి ఆర్యులు దీన్ని హిందూ అని పిలిచేవారు. ఆంగ్లేయుల వల్ల అది ఇండియాగా మారింది. భరతుడు పరిపాలించిన దేశం కాబట్టి భారతదేశంగా పిలుస్తున్నారు. మన దేశానికి వలస వచ్చిన ఆర్యుల్లో ‘భారత’ అనే సుప్రసిద్ధ తెగవారు పరిపాలించారు కాబట్టి భారతదేశం అనే పేరు వచ్చిందని కూడా చెబుతుంటారు.

భారత సమాజం అతి పురాతనమైంది. పూర్వం నుంచి వివిధ కాలాల్లో బయటి నుంచి విభిన్న జాతి, భాష, మత సమూహాలకు చెందిన ప్రజలు మన దేశానికి వచ్చి స్థిరపడ్డారు. అందువల్ల భారతదేశంలో వివిధ జాతులు, భాషలు, మతాలు, సంస్కృతి, సమూహాల మధ్య వైవిధ్యం కనిపిస్తుంది. భారత సమాజ మౌలిక లక్షణాల్లో సమష్టి కుటుంబం, కులవ్యవస్థ, గ్రామీణ సముదాయాలు ముఖ్యమైనవి. భారతీయ సామాజిక, ఆర్థిక, రాజకీయ రంగాల్లో నేటికీ ఈ లక్షణాలు ప్రాధాన్యాంశాలుగా ఉన్నాయి.

* ప్రస్తుతం సుమారు 140 కోట్ల జనాభా ఉన్న భారతదేశాన్ని అయిదు ప్రధాన సంస్కృతి సమూహాలుగా విభజించారు. 

1) ఉత్తర ప్రాంతం: దీనిలో పంజాబ్, హరియాణా, రాజస్థాన్, ఉత్తర్‌ప్రదేశ్, మహారాష్ట్రకు చెందిన సంస్కృతులు ఉన్న సమూహాలు ఉన్నాయి.

2) దక్షిణ ప్రాంతం: ఈ విభాగంలో ఆంధ్రప్రదేశ్, కర్ణాటక, తమిళనాడు, కేరళ రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి.

3) తూర్పు ప్రాంతం: ఇందులో మరాఠీ, గుజరాతీ సంస్కృతులు ఉన్నాయి.

4) పశ్చిమ ప్రాంతం: ఇక్కడ మరాఠీ సంస్కృతి ఉంది.

5) ప్రత్యేక సమూహం: భారతదేశంలో ఉన్న ఆదిమ తెగను ప్రత్యేక సాంస్కృతిక సమూహంగా చెప్పవచ్చు.

    వివరించిన ఈ భేదాలే కాకుండా హిందూ, ముస్లిం, క్రిస్టియన్, సిక్కు, బౌద్ధ, జైన, పార్శీలతో పాటు వివిధ మతాలకు చెందిన ప్రజలు నివసిస్తున్నారు. ఇలాంటి భిన్నత్వ లక్షణాలు భారతీయ సమాజంలోనే కనిపిస్తాయి.

భౌగోళిక వైవిధ్యం: భారతదేశం ఆసియా ఖండంలో దక్షిణ మధ్య భాగంలో ఉన్న ద్వీపకల్ప దేశం. దీని విస్తీర్ణం 30,53,597 చ.కి.మీ. భారత్‌కు ఉత్తరాన హిమాలయ పర్వతాలు, తూర్పున బంగాళాఖాతం, దక్షిణాన హిందూ మహాసముద్రం, పశ్చిమాన అరేబియా మహాసముద్రం సరిహద్దులుగా ఉన్నాయి. ప్రధాన భూభాగంలో సువిశాల గంగా సింధూ మైదానం, ఎడారులు, వింధ్య పర్వతాలు, దక్కన్‌ పీఠభూమి ఉన్నాయి. అనేక జీవనదుల పుట్టిల్లు. అందుకే దీన్ని ప్రపంచ సంగ్రహ స్వరూపంగా అభివర్ణించారు. ఇక్కడ శీతోష్ణస్థితి, వర్షపాతం, రుతుపవనాలు ప్రాంతాల వారీగా భిన్నంగా ఉంటాయి. ప్రజల జీవన విధానంలోనూ వైవిధ్యం కనిపిస్తుంది.

సామాజిక నిర్మితి: సామాజిక లక్ష్యాలను సాధించడానికి వ్యక్తులు నిర్ణీత ప్రమాణాలను అనుసరిస్తూ, అనుబంధ పాత్రలను నిర్వహిస్తూ అనేక సంబంధాలు రూపొందించుకుంటారు. ఇలా ఏర్పడిన సామాజిక సంబంధాల సమూహాన్నే సామాజిక నిర్మితి అంటారు. భారతీయ సమాజంలో అనేక సంస్థలు, సమూహాలు, సంఘాలు, సముదాయాలు ఉన్నాయి. వీటన్నింటినీ కలిపి భారతీయ సామాజిక నిర్మితిగా పేర్కొంటారు. 

జాతి విభాగాలు: శరీర రంగు, తల వెంట్రుకలు, ముక్కు లాంటి భాగాలకు చెందిన జైవిక లక్షణాలు, భాష, సంస్కృతుల్లో ప్రత్యేకతను కలిగి, ఒక నిర్ణీత భౌగోళిక ప్రాంతానికి చెందిన మానవ సమూహాన్ని జాతి అంటారు. రేమండ్‌ ఫిర్త్‌ అభిప్రాయంలో జాతి అంటే అనువంశికంగా పొందే కొన్ని ప్రత్యేక శారీరక లక్షణాలు ఉన్న సమూహం.

* బి.ఎస్‌.గుహ ప్రకారం భారతదేశంలో ఆరు ప్రధాన జాతులు ఉన్నాయి. అవి నిగ్రిటో, ప్రోటో అస్ట్రలాయిడ్, మంగోలాయిడ్,  మెడిటరేనియన్‌ లేదా మెడిటరేనియస్, వెస్ట్రన్‌ బ్రాకీసెఫాలిక్, నార్డిక్‌.

* మన దేశంలో అధిక సంఖ్యాకులు కాకసాయిడ్‌ జాతికి చెందుతారు. ఉత్తర్‌ప్రదేశ్, తమిళనాడులోని బ్రాహ్మణులు; పంజాబ్‌లోని సిక్కులు, గుజరాత్‌లోని నాగర బ్రాహ్మణులు ఈ జాతికి చెందినవారే. వీరి శరీరం కొద్దిపాటి తేడాలతో తెలుపు నుంచి గోధుమ వర్ణంలో ఉంటుంది. తల వెంట్రుకలు మృదువుగా ఉంటాయి. కంటిపాపలు నీలం లేదా గోధుమ రంగులో ఉంటాయి. నాసిక (ముక్కు) ఎత్తుగా, సన్నగా ఉంటుంది.

* హిమాలయ పర్వత ప్రాంతాల్లో నివసించే భారతీయులు మంగోలాయిడ్‌ జాతికి చెందినవారు. వీరి శరీర ఛాయ పసుపు రంగు నుంచి లేత గోధుమ రంగులో ఉంటుంది. కళ్లు రెండు సన్నని చీలికలుగా ఉంటాయి. తల గుండ్రంగా, ముక్కు పొట్టిగా అణిగి ఉంటుంది. వీరిని సులభంగా గుర్తించవచ్చు.

* ప్రస్తుతం నీగ్రో జాతి లక్షణాలున్నవారు భారతదేశంలో తక్కువగా ఉన్నారు. వీరి శరీర ఛాయ గోధుమ రంగు నుంచి నలుపు రంగు వరకు కొద్దిపాటి తేడాలతో ఉంటుంది. శిరోజాలు మెలికలు తిరిగి ఉంటాయి. ముక్కు వెడల్పుగా, నోరు పెద్దదిగా, పెదవులు పైకి తిరిగి లావుగా ఉంటాయి. అండమాన్‌ దీవుల్లో నివసించే తెగలు, కేరళలోని కొడార్, మధుర ప్రాంతంలోని ఫలియాన్, ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని చెంచులు, మహారాష్ట్రలోని నిభిల్‌ తెగల వారిలో నీగ్రో జాతి లక్షణాలు కనిపిస్తాయి.

భాషాపరమైన సంయోజనం: సంస్కృతి వికాసం, సామాజిక సమైక్యత, భావప్రాసారానికి తోడ్పడే సాధనాల్లో భాష ప్రధానపాత్ర పోషిస్తుంది. బహుళ భాషా సమూహాలతో ఉన్న మన దేశంలో 1652 భాషలు, మాండలికాలు ఉన్నాయి. వీటిలో 23 భాషలు మాట్లాడే ప్రజలే దేశ జనాభాలో 97% ఉన్నారు. ఈ భాషలనే రాజ్యాంగం గుర్తించింది. భారతీయులు మాట్లాడే భాషలు అయిదు భాషా కుటుంబాలకు చెందినవి.

* ఆస్ట్రిన్‌ 

* ఇండో-ఆర్యన్‌ 

* ద్రావిడ 

* సైవో-టిబెటన్‌

* యూరోపియన్‌

    ఇండో-ఆర్యన్‌ భాషలు మాట్లాడేవారు 73 శాతం, ద్రావిడ భాషలు మాట్లాడేవారు 20 శాతం; ఆస్ట్రిన్, యూరోపియన్‌ భాషలు మాట్లాడేవారు 13 శాతం, సైనో-టిబెటన్‌ భాషలు మాట్లాడేవారు 0.08 శాతం ఉన్నారు. ఇతర భాషలు మాట్లాడేవారు 4.47 శాతం ఉన్నారు.

ఆస్ట్రిన్‌ భాషా కుటుంబం: భారతదేశంలో మధ్య, ఈశాన్య ప్రాంతాల్లోని గిరిజనులు మాట్లాడే భాషల మాండలికాలు ఈ భాషా కుటుంబానికి చెందినవే. వీటిని మాట్లాడే వారిలో సంతాల్, ముండా, హూ, భిల్లులు, గోండులు ఉన్నారు.

ఇండో-ఆర్యన్‌ భాషా కుటుంబం: దేశ జనాభాలో అధికశాతం ఈ భాషా కుటుంబానికి చెందినవారే. దీనిలో హిందీ, బెంగాలీ, మరాఠీ, గుజరాతీ, పంజాబీ, రాజస్థానీ, అస్సామీ, సంస్కృతం, సింధీ, కశ్మీరీ, ఉర్దూ లాంటి భాషలు ఉన్నాయి.

ద్రావిడ భాషా కుటుంబం: ఈ భాషా కుటుంబంలో దక్షిణ భారతదేశంలోని ప్రజలు మాట్లాడే భాషల మాండలికాలు ఉంటాయి. తెలుగు, తమిళం, కన్నడ, మలయాళం ఇందులోనివే.

సైనో-టిబెట్‌ భాషా కుటుంబం: దీనిలో ఈశాన్య భారతానికి చెందిన కొన్ని ఆదిమ తెగల భాషల మాండలికాలు ఉన్నాయి.

యూరోపియన్‌ భాషా కుటుంబం: ఇందులో ఇంగ్లిష్, పోర్చుగీస్, ఫ్రెంచి భాషలు ఉన్నాయి. గోవాలో పోర్చుగీసు, పుదుచ్చేరిలో ఫ్రెంచి భాషలు వాడుకలో ఉన్నాయి.

         హిందీని జాతీయ భాషగా, అధికార భాషగా; ఇంగ్లిష్‌ను అసోసియేట్‌ భాషగా గుర్తించారు. గతంలో సంస్కృతంలా ప్రస్తుతం హిందీ, ఇంగ్లిష్‌ భాషలు భారతీయ భాషల మధ్య వారధిగా ఉపకరిస్తున్నాయి. జాతీయ సమైక్యతను పెంపొందించడంలో వీటి పాత్ర గణనీయమైంది.

2011 లెక్కల ప్రకారం భారతదేశ జనాభాలో హిందీ మాట్లాడేవారు 52.83 కోట్లు (43.63%), బెంగాలీ మాట్లాడేవారు 9.72 కోట్లు (8.03%), మరాఠి మాట్లాడేవారు 8.30 కోట్లు (6.86%), తెలుగు మాట్లాడేవారు 8.11 కోట్లు (6.70%), తమిళం మాట్లాడేవారు 6.90 కోట్లు (5.70%), ఉర్దూ మాట్లాడేవారు 5.07 కోట్లు (4.19%), గుజరాతి మాట్లాడేవారు 5.54 కోట్లు (4.58%), మలయాళం మాట్లాడేవారు 3.48 కోట్లు (2.88%), పంజాబీ మాట్లాడేవారు 3.31 కోట్లు ( 2.74%), కన్నడ మాట్లాడేవారు 4.37 కోట్లు (3.61%) మంది ఉన్నారు. 

రచయిత: వట్టిపల్లి శంకర్‌ రెడ్డి

మరిన్ని అంశాలు ... మీ కోసం!

‣  కుటుంబం రకాలు

‣  పెళ్లి.. నాటి ప్రమాణాలు  

‣  బంధుత్వం - అనుబంధం

‣  ప్ర‌తిభ పేజీలు

‣  ప్ర‌తిభ ప్ర‌త్యేక పేజీలు - 2022

‣  ప్ర‌తిభ ప్ర‌త్యేక పేజీలు - 2015

Updated at : 16-07-2022 7:30:39

• Indian Society-Religious and Cultural Diversity
• public policies schemes

గమనిక : ప్రతిభ.ఈనాడు.నెట్‌లో కనిపించే వ్యాపార ప్రకటనలు వివిధ దేశాల్లోని వ్యాపారులు, సంస్థల నుంచి వస్తాయి. మరి కొన్ని ప్రకటనలు పాఠకుల అభిరుచి మేరకు కృత్రిమ మేధస్సు సాంకేతికత సాయంతో ప్రదర్శితమవుతుంటాయి. ఆ ప్రకటనల్లోని ఉత్పత్తులను లేదా సేవలను పాఠకులు స్వయంగా విచారించుకొని, జాగ్రత్తగా పరిశీలించి కొనుక్కోవాలి లేదా వినియోగించుకోవాలి. వాటి నాణ్యత లేదా లోపాలతో ఈనాడు యాజమాన్యానికి ఎలాంటి సంబంధం లేదు. ఈ విషయంలో ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలకు, ఈ-మెయిల్స్ కి, ఇంకా ఇతర రూపాల్లో సమాచార మార్పిడికి తావు లేదు. ఫిర్యాదులు స్వీకరించడం కుదరదు. పాఠకులు గమనించి, సహకరించాలని మనవి.

సెక్షన్ - 3 - సమాజ నిర్మాణం, సమస్యలు, ప్రజా విధానాలు/ పథకాలు

• సమష్టి కుటుంబం
• ఆదిమ తెగల్లో వివాహాలు  (గిరిజన సామాజిక వ్యవస్థ)
• ఎన్‌సీఆర్‌బీ వార్షిక నివేదిక - 2022-1
• ఎన్‌సీఆర్‌బీ వార్షిక నివేదిక - 2022
• కుటుంబ వ్యవస్థ
• భారతీయ సామాజిక నిర్మితి
• భారతదేశంలో స్త్రీలు
• క్రైస్తవ మతం
• షెడ్యూల్డ్‌ కులాలు
• ఇస్లాం మతం-వివాహం
• వివాహాలు - రకాలు
• కుటుంబం రకాలు
• వర్ణం - కులం
• తెలంగాణ సామాజిక పరిస్థితులు
• భారతీయ సమాజంలో వివాహ వ్యవస్థ
• భారతీయ సమాజ నిర్మాణం
• భారతీయ సమాజం
• బంధుత్వం - అనుబంధం
• భారతదేశంలో ఆదివాసీలు, గిరిజనుల విలక్షణత
• గిరిజన సమూహాలు
• వ్యక్తులు, సమూహాలు, సముదాయాలు, సామాజిక సంస్థలు, సంబంధాలు

పాత ప్రశ్నప‌త్రాలు

• టీజీపీఎస్సీ గ్రూప్‌-1 ప్రిలిమినరీ పరీక్ష ప్రశ్నపత్రం, కీ
• టీఎస్‌పీఎస్సీ: పాలిటెక్నిక్‌ లెక్చరర్‌ రిక్రూట్‌మెంట్‌ కెమికల్‌ ఇంజినీరింగ్‌
• టీఎస్‌పీఎస్సీ: అసిస్టెంట్‌ ఎగ్జిక్యూటివ్‌ ఇంజినీర్‌ (12/2022) పేపర్‌-1
• టీఎస్‌పీఎస్సీ: అసిస్టెంట్‌ ఎగ్జిక్యూటివ్‌ ఇంజినీర్‌ (12/2022) పేపర్‌-2

నమూనా ప్రశ్నపత్రాలు

• టీఎస్‌పీఎస్సీ గ్రూప్‌-IV (పేపర్-1) 2023 - 3
• టీఎస్‌పీఎస్సీ గ్రూప్‌-IV (పేపర్-1) 2023 - 2
• టీఎస్‌పీఎస్సీ గ్రూప్‌-IV (పేపర్-2) 2023 - 2
• టీఎస్‌పీఎస్సీ గ్రూప్‌-IV (పేపర్-2) 2023 - 1
• టీఎస్‌పీఎస్సీ గ్రూప్‌-IV (పేపర్-1) 2023 - 1
• టీఎస్‌పీఎస్సీ గ్రూప్‌-I ప్రిలిమ్స్‌-2022

లేటెస్ట్ నోటిఫికేష‌న్స్‌

• ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలు
• ఇంటర్న్‌షిప్
• అప్రెంటిస్‌షిప్
• ప్రైవేటు ఉద్యోగాలు
• స్కాల‌ర్‌షిప్‌లు
• వాక్-ఇన్ లు
• Government Jobs
• Apprenticeship
• Private Jobs
• Scholorships

Connect with Us

Quick links

• టీఎస్‌పీఎస్సీ
• పోలీసు ఉద్యోగాలు
• టెన్త్ క్లాస్‌
• ఇంట‌ర్మీడియ‌ట్‌
• కరెంట్ అఫైర్స్
• ఆస్క్ ది ఎక్స్‌ప‌ర్ట్‌
• Privacy Policy
• Terms & Conditions

Disclaimer :

Information provided free of cost by www.eenadupratibha.net is collected from various sources such as notifications, statements and any other sources or any one of them, offered by organizations, periodicals, websites, portals or their representatives. users must seek authentic clarification from the respective official sources for confirmation. www.eenadupratibha.net will not be responsible for errors in the information provided, or inconvenience to the readers thereon., © 2012-2024 ushodaya enterprises private limited. powered by margadarsi computers in - telangana -, do you want to delete your account from pratibha website, otp verification.

OTP has been sent to your registered email Id.

Facebook SDK (Plugin)

• Privacy Policy
• Copy rights

• | హైందవం
• _వేదము
• _ఉపనిషత్తులు
• _చతుర్వేదములు
• _పురాణములు
• ధర్మాలు
• _ధర్మ నీతి
• _భక్తి మార్గము
• _జపము
• _కర్మ యోగము
• _పూజలు
• __ దైవారాధన
• __యజ్ఞము
• __జ్ఞానము
• _తపస్సు
• _సన్యాసము
• దైవత్వం
• _వేదాంతము
• __బ్రహ్మము
• __దేవతలు
• __అవతారము
• _మోక్షము
• _పునర్జన్మ
• జీవనం
• _జీవన శైలి
• __కర్మ సిద్ధాంతము
• _ఆచారాలు
• _దేవీ పూజ
• _స్నానము
• _ఉపవాసము
• _వ్రతములు
• సాంప్రదాయం
• _పండుగలు
• _సంస్కారములు
• _శ్రార్ద ఖర్మలు
• _వర్ణాశ్రమము
• భవిష్యవాణి
• _జ్యోతిష్యశాస్త్రం
• _ హస్త రేఖా శాస్త్రము
• _వాస్తు శాసత్రము
• చరిత్ర
• _హైందవ చరిత్ర
• _భారతదేశ చరిత్ర
• _ప్రపంచ చరిత్ర
• _భారతీయ సంస్కృతి
• భాష-విద్య
• _సంస్కృతము
• __గ్రంథాలు
• __వేదములు
• __ఉపనిషత్తులు
• __దర్శన శాస్త్రం
• _భాషా చరిత్ర
• _తెలుగు భాష
• _తెలుగు వెలుగు
• _ఆలయ సంప్రదాయం
• _ఆలయ నియమం
• _ఆంధ్ర ఆలయాలు
• _తెలంగాణ ఆలయాలు
• ఆరోగ్యం
• _అందం-ఆరోగ్యం
• _ఆరోగ్య సూత్రాలు

భారతీయ సంస్కృతి - Bharatiya Samskruti

భారతీయుల నాగరికత, వారి సామాన్య జీవన విధానం, నాగరిక లాక్షణికత, సంప్రదాయం భారతీయ సంస్కృతికి ఆధారమైన భారతీయ తత్త్వాన్ని, భారతీయుల ఐకమత్యాన్ని తెలియజేస్తాయి. ఇవన్నీ వారి సంస్కృతిలో భాగాలు.

TELUGU BHAARATH

కామెంట్‌ను పోస్ట్ చేయండి, translate to your language function googletranslateelementinit() { new google.translate.translateelement({pagelanguage: 'en', layout: google.translate.translateelement.inlinelayout.horizontal, multilanguagepage: true}, 'google_translate_element'); }, "తెలుగు-భారత్" జాలిక లాభాపేక్ష లేకుండా నడపబడుతున్నది. మన సంస్కృతీ, సంప్రదాయాలను మరింత ముందుకు తీసుకెళ్లేందుకు మీ వంతు సహాయం చేయండి.  ;.

ముఖ్య వ్యాసము !

మహాలయ పక్షము - Mahalaya Pakshamu

మహాలయ పక్షము భాద్రపదమాసములో కృష్ణపక్షమును మహాలయ పక్షము అందురు. మహాలయము అనగా గొప్ప వినాశము లేక మరణము. ఈ పక్షమున అన్న…

తెలుగు భారత్'ను అనుసరించండి!

నూతన వ్యాసాలు, శోదిని - search, తెలుగు పంచాంగము - 2024-2025.

తెలుగు వెలుగు !

పూజలు !

ఆలయ దర్శిని, veda sasthra vidhya trust.

కథలు - Telugu Stories !

హిందూ ఈ - షాప్.

TELUGU VELUGU

BRAHMIN STUDENT HOME TRUST

|| Devaseva ||

Sanatan Shop !

Visit our YOUTUBE Channel

వార్తవాహిని !

Free downloads .

• E-books & Pdfs
• Sundara Kandam Free Telugu Pdf
• Vaastu Pdf-E-book Download

ఈవారం విశేషాలు !

18 మణికంఠుని నమస్కార శ్లోకాలు - 18 namaskar shlokas of ayyappa swamy, bhagavan saranam bhagavathi saranam | భగవాన్ శరణం భగవతి శరణం, శ్రీ అయ్యప్ప సహస్రనామావళిః | sri ayyappa sahasranamavali, శ్రీ అయ్యప్ప స్వామి మాలధారణ మారియు మాల విసర్జనా మంత్రము - swami ayyappa maala daaranaa mantramu, support us , తెలుగు భారత్'కు మీవంతు విరాళమివ్వండి .

శోధిని | Search

వ్యాస భాండాగారం.

• ఆది యోగి 2
• కర్మ యోగము 8
• దేశభక్తి 8
• దైవము 10
• ధర్మ నీతి 55
• ధర్మ మార్గము 2
• ధర్మ రక్షకులు 4
• ధర్మ సందేహాలు 235
• ధర్మం - మర్మం 52
• భక్తి - Bhakti 25
• యోగ చరిత్ర 4
• యోగ సాధన 6
• యోగ సూచనలు 2
• యోగ-ధ్యానము 19
• యోగా 36
• యోగాసనాలు 19
• సనాతన ఆచారాలు 43
• సనాతన ధర్మం 34
• స్త్రీ ధర్మము 7
• హిందూ గ్రంధాలు 1
• హిందూ జీవన విధానం 3
• హిందూ ధర్మం 38
• హిందూ మతం 1
• హిందూవాదం 3

TELUGU BHAARATH ఆండ్రాయిడ్ యాప్!

Author & Developer!

Related Websites!

• Rashtriya Sewa Bharati
• Vidya Bharati
• Vishva Hindu Parishad
• Hindu Yuva Vahini
• VHP America

Hindu Websites

• The Hindu Portal
• World Hindu News
• Sri Kanchi Kamakoti
• SHRI KASHI VISHWANATH
• Shri Badarinath Kedarnath
• Cookies Policy !

Footer Copyright

#buttons=(accept ) #days=(20), contact form.

విశిష్ట సంస్కృతులతో విలసిల్లిన సపాదలక్ష దేశం!

తెలంగాణకు సుసంపన్న చరిత్ర, సంస్కృతి ఉన్నాయి. శతాబ్దాలపాటు అనేక రాజవంశాల పాలనలో ఇక్కడి సామాజిక, సాంస్కృతిక, రాజకీయ, ఆర్థిక పరిస్థితులతోపాటు కళలు, వాస్తుశిల్పం, సాహిత్యం ప్రభావితమయ్యాయి, అభివృద్ధి చెందాయి.

తెలంగాణ సామాజిక, సాంస్కృతిక చరిత్ర

తెలంగాణకు సుసంపన్న చరిత్ర, సంస్కృతి ఉన్నాయి. శతాబ్దాలపాటు అనేక రాజవంశాల పాలనలో ఇక్కడి సామాజిక, సాంస్కృతిక, రాజకీయ, ఆర్థిక పరిస్థితులతోపాటు కళలు, వాస్తుశిల్పం, సాహిత్యం ప్రభావితమయ్యాయి, అభివృద్ధి చెందాయి. జైన, బౌద్ధ మతాలు విలసిల్లాయి. ఆ వివరాలను ప్రాచీన కాలం నుంచి అందుబాటులో ఉన్న వివిధ ఆధారాల ద్వారా తెలుసుకోవచ్చు. తెలంగాణ పదం ఉత్పత్తిపై అనేక అభిప్రాయాలు ఉన్నప్పటికీ, తెలివాహ నదీ పరీవాహకంలో నివసించే ప్రజల పేరుపైనే ప్రధానంగా వచ్చిందనేదే పలువురి ఆమోదాన్ని పొందింది. తరతరాల గమనంలో ప్రత్యేక సంస్కృతిని సంతరించుకున్న తెలంగాణలో బతుకమ్మ పండుగకూ విశిష్ట చరిత్ర ఉంది. ఈ అంశాలను పోటీ పరీక్షార్థులు తెలుసుకోవాలి. చరిత్ర పూర్వ యుగం నుంచి కొనసాగుతున్న వారసత్వం తీరును అర్థం చేసుకోవాలి. 

తెలంగాణ పదోత్పత్తి - వారసత్వం

తెలంగాణకు అత్యంత ప్రాచీనమైన చరిత్ర ఉంది. పలువురు కవులు తెలంగాణ చరిత్ర గురించి తమ రచనల్లో వివిధ కాలాల్లో ప్రస్తావించారు.

తెలంగాణ పదోత్పత్తి: తెలంగాణ అనే పదం అత్యంత ప్రాచీనమైంది. ఈ ప్రాంతాన్ని త్రిలింగ దేశంగా వ్యవహరించేవారు. తెలంగాణలోని జీవనది అయిన గోదావరిని ‘తెలివాహ నది’గా పిలిచేవారు. తద్వారా, ఈ నదీ పరీవాహక ప్రాంతంలో నివసించే ప్రజలను త్రిలింగులుగా వ్యవహరించి, కాలక్రమంలో ఈ త్రిలింగ పేరే తెలంగాణగా మారిపోయింది. గ్రీకు రచనలు ఇదే పేరును సూచిస్తున్నాయి. రాజ శాసనాల్లో త్రిలింగ, తిలింగ, తెలంగ అనే శబ్దాలను విరివిగా ఉపయోగించారు. తెలంగాణ పదాన్ని సార్థకం చేసి, స్థిరపరిచిన ఘనత కాకతీయానంతర కాల రచయితలకు దక్కుతుంది. కాకతీయుల కాలం నుంచి ఉత్తర భారతదేశం నుంచి, ఢిల్లీ సుల్తాన్‌లు దక్షిణ భారతదేశం మీద చేసిన దండయాత్రలు; ముస్లిం విద్యావేత్తలు, ఆస్థాన రచయితల దృష్టిని తెలంగాణ వైపునకు మళ్లించాయి. 

ఈ రచనల్లో అనేక చోట్ల ఈ ప్రస్తావన కనిపించి, క్రమంగా ప్రస్తుతం చెలామణిలో ఉన్న తెలంగాణ అనే పేరు స్థిరపడింది. మొగల్‌ చక్రవర్తి అక్బర్‌ కాలం నాటికి తెలంగాణ అనే పేరు వ్యవహారికంగా మారింది. తెలంగాణ అనే పదాన్ని ఉమ్మడి మెదక్‌ జిల్లా సంగారెడ్డిలోని తెల్లాపూర్‌ శాసనం (క్రీ.శ.1417), ప్రతాపరుద్ర గణపతి వెలిచర్ల శాసనం, శ్రీకృష్ణదేవరాయల తిరుమల, చిన్న కంచి శాసనాల్లో స్పష్టంగా పేర్కొన్నారు. దీనికి తోడుగా కొన్ని సామాజిక వర్గాల వర్ణనల్లో కూడా తెలంగాణ వాడుక ప్రభావం ఉంది. కాకతీయుల కాలంలో కొన్ని శాఖల బ్రాహ్మణులను ‘తెలంగాణ్యులు’ అంటే, తెలంగాణకు చెందినవారిగా ప్రస్తావించారు.

చారిత్రక ప్రాముఖ్యత: తెలంగాణ చరిత్రకు విశేష ప్రాముఖ్యత ఉంది. దిగువ పాత రాతి యుగానికి, అషూలియన్‌ సాంకేతిక సంప్రదాయానికి చెందిన పనిముట్లు, ఆవాస స్థలాలు రాష్ట్రంలోని ఉమ్మడి కరీంనగర్‌ జిల్లాలోని పెద్దపల్లి, రామగుండం, గోదావరిఖని ప్రాంతాల్లో లభ్యమయ్యాయి. మానవ నాగరికతా ప్రగతి పథంలో ప్రధాన భూమిక వహించిన పాత, మధ్య, నవీన శిలాయుగాల సంస్కృతులకు తెలంగాణా కూడా ఒక కేంద్ర బిందువని చెప్పవచ్చు. తెలంగాణలో నాడు ఉన్న అస్మక జనపదం రాజధాని పూతన్‌ (బోధన్‌). దీన్ని సుజాతుడు అనే రాజు పాలించేవాడు. ఈయన గౌతమ బుద్ధుడికి సమకాలికుడు. మౌర్య సామ్రాజ్య కాలంలో వరక్త వ్యాపారాలకు ప్రసిద్ధి చెందిన దక్షిణాపథ వర్తక మార్గాల్లో తెలంగాణకు కూడా ప్రాధాన్యం ఉందని కౌటిల్యుడు పేర్కొన్నాడు. ఆర్థికపరంగా తెలంగాణ శాతవాహనుల సామ్రాజ్యంలో ప్రముఖ పాత్ర పోషించింది. తెలంగాణలోని కొండాపురం, శాతవాహనుల టంకశాల నగరం వరంగల్‌ సమీపంలో సాద్వవాహన పేరుతో నాణేలు లభించాయి. పశ్చిమ చాళుక్యుల కాలంలో ప్రముఖ కవి భవభూతి క్రీ.శ. 7, 8 శతాబ్దాల్లో ఈ ప్రాంతంలోనే వర్దిల్లాడు. ఉమ్మడి ఉత్తర తెలంగాణ జిల్లాలైన నిజామాబాద్, కరీంనగర్, ఆదిలాబాద్‌లను వేములవాడ చాళుక్యులు పాలించారు. ఈ ప్రాంతాన్ని ‘సపాదలక్ష’ దేశమని పిలిచేవారు. కందూరి చోడులు, కల్యాణి చాళుక్యుల కాలంలో సాంస్కృతికంగా, రాజకీయంగా తెలంగాణ ప్రాంతం అభివృద్ధి చెందింది. నల్లగొండ దుర్గం, కొలనుపాక, నేలకొండపల్లి ప్రాంతాల ప్రస్తావన వీరి శాసనాల్లో కనిపిస్తుంది. మానవజాతి నాగరికతా సంస్కృతుల అభివృద్ధి క్రమానుగతంగా జరిగింది. ఈ దశకు చేరడానికి ముందు భాష, లిపి లేకుండా అనేక వేల సంవత్సరాలు మానవులు మనుగడ సాగించారు. ఇలాంటి లిపి లేని దశను చరిత్ర పూర్వ యుగంగా వ్యవహరిస్తారు. చరిత్ర ఆధారాలను పరిశీలిస్తే వైదిక, బౌద్ధ, జైన మత గ్రంథాలు; ఆచార్య నాగార్జునుడి రచనలు, వేములవాడ చాళుక్య రాజు రెండో అరికేసరి ఆస్థాన కవి అయిన పంప కవి రచించిన ఆది పురాణం మొదలైనవాటిని మతపర అంశాలుగా పేర్కొనవచ్చు. అలాగే లౌకిక గ్రంథాల ద్వారా ఆనాటి సామాజిక, ఆర్థిక స్థితిగతులు, రాజకీయ పరిస్థితులు, పరిపాలనాంశాలు తెలుస్తాయి. హాలుడు (శాతవాహన రాజు) రచించిన ‘గాథా సప్తశతి’ కొంత శృంగార పూర్వకమైన గ్రంథమైనప్పటికీ సమాజ స్థితిగతులకు దర్పణం పడుతుంది. పంప కవి రచించిన ‘విక్రమార్జున విజయం’, విద్యానాథుడు రాసిన ‘ప్రతాపరుద్ర యశోభూషణం’ ఈ కోవకు చెందినవే. విదేశీ రచనల విషయానికొస్తే క్రీ.శ.తొలి శతాబ్దాల్లో వచ్చిన గ్రీకు రచనలు ప్రత్యక్షంగా, పరోక్షంగానూ తెలంగాణకు సంబంధించిన వివరాలను తెలియజేస్తున్నాయి. ‘ఎర్ర సముద్రపు దినచర్య’ అనే అజ్ఞాత నావికుడు రచించిన గ్రంథంలో తెలంగాణ నుంచి ఆంధ్ర కోస్తా ప్రాంతానికి వస్తువుల ఎగుమతులు, దిగుమతులు ఎలా జరిగేవో పరోక్ష ప్రస్తావన ఉంది. ప్రాచీన తెలంగాణ చరిత్రకు అనేక పురావస్తు ఆధారాలున్నాయి. వీటిని కట్టడాలు, శాసనాలు, నాణేలుగా విభజించవచ్చు. చరిత్ర పూర్వయుగానికి సంబంధించి అనేక ఆధారాలు ప్రాచీన, నవీన శిలాయుగాలకు చెందిన నివాస స్థలాలు, మృణ్మయ పాత్రలు, సమాధులు మొదలైనవాటి ద్వారా లభ్యమవుతున్నాయి. ఇలాంటి ఆధారాలు ఉమ్మడి ఆదిలాబాద్‌ జిల్లాలోని ఆసిఫాబాద్, లక్సెట్టిపేట, ఉమ్మడి మహబూబ్‌నగర్‌ జిల్లాలోని ఆమ్రాబాద్, ఉమ్మడి నల్లగొండ జిల్లాలోకి ఏలేశ్వరం, రామగిరి, నార్కట్‌పల్లి, వలిగొండల్లో లభ్యమయ్యాయి. నవీన శిలాయుగానికి సంబంధించిన బూడిద దిబ్బలు, నునుపైన రాతి పనిముట్లు, కుండ పెంకులు తెలంగాణా అంతటా లభ్యమయ్యాయి. బృహత్‌ శిలాయుగం లేదా మెగాలిథిక్‌ కాలానికి చెందిన సమాధులు.. కొండాపూర్, బోయిపల్లి, నల్లగొండ, కరీంనగర్‌లలో లభ్యమయ్యాయి.

తరతరాల సుదీర్ఘ చరిత్రలో తెలంగాణ తనకంటూ ఒక ప్రత్యేకమైన సంస్కృతి వారసత్వాలను సంపాదించుకుంది. తెలంగాణ సంస్కృతిలో ప్రధాన భాగమైన బతుకమ్మ పండగను చేసుకోవడానికి విశిష్టమైన కారణముంది. వేములవాడలోని రాజరాజేశ్వర దేవాలయాన్ని నిర్మించిన చోళరాజైన రాజరాజు వేములవాడ నుంచి బృహత్‌ శివలింగాన్ని అంటే, మహాశివ లింగాన్ని తంజావూరు తరలించి, బృహదీశ్వరాలయంలో ప్రతిష్ఠించాడు. తెలంగాణ ప్రజలు దీనికి బాధపడినా పార్వతీ అమ్మవారిని ఊరడించే ప్రయత్నంలో పూలతో మేరు పర్వతం మాదిరి పేర్చి, దానిపై పసుపుతో గౌరీ దేవిని రూపొందించి, దసరా పండుగ సందర్భంలో ఆటపాటలతో తిరిగి రమ్మని ప్రార్థిస్తూ నీటిలో నిమజ్జనం చేయడం ఈ బతుకమ్మ పండుగ ఉద్దేశం. ఆసఫ్‌ జాహీ వంశస్థుడైన నిజాం సికందర్‌ జా కాలం నుంచి సికింద్రాబాద్‌ లష్కర్‌ వద్ద నిర్మించిన మహంకాళి ఆలయ బోనాలు ఏటా ఆషాఢ మాసంలో జరుగుతాయి. అమ్మవారి సోదరుడిగా పరిగణించే పోతురాజు, రంగం సందర్భంగా భవిష్యవాణిని చెప్పే జోగినీ మొదలైనవి ఈ పండుగ ప్రత్యేకతలు. 

గమనిక: ఈనాడు.నెట్‌లో కనిపించే వ్యాపార ప్రకటనలు వివిధ దేశాల్లోని వ్యాపారస్తులు, సంస్థల నుంచి వస్తాయి. కొన్ని ప్రకటనలు పాఠకుల అభిరుచిననుసరించి కృత్రిమ మేధస్సుతో పంపబడతాయి. పాఠకులు తగిన జాగ్రత్త వహించి, ఉత్పత్తులు లేదా సేవల గురించి సముచిత విచారణ చేసి కొనుగోలు చేయాలి. ఆయా ఉత్పత్తులు / సేవల నాణ్యత లేదా లోపాలకు ఈనాడు యాజమాన్యం బాధ్యత వహించదు. ఈ విషయంలో ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలకి తావు లేదు.

తాజా వార్తలు (Latest News)

క్రికెట్‌లో అరుదైన చెత్త ఫీట్.. 2 పరుగులు కొట్టేలోపే 8 మంది ఔట్

జర్మనీ వీసాలు 20వేలు నుంచి 90 వేలకు పెంపు.. ప్రధాని మోదీ వెల్లడి

రాజకీయాల్లోకి ఎంట్రీ..: సాయిదుర్గా తేజ్ ఏమన్నారంటే

కంటెంట్‌ క్రియేటర్లకు గుడ్‌న్యూస్‌.. యూట్యూబ్‌ కొత్త ఫీచర్‌తో మరింత ఆదాయం!

ట్రంప్‌ విజయం సాధిస్తే భారత్‌ ఐటీకి కష్టాలు..!

ప్రధానమంత్రి ముద్ర యోజన రుణ పరిమితి రెట్టింపు

• Telugu News
• Latest News in Telugu
• Sports News
• Ap News Telugu
• Telangana News
• National News
• International News
• Cinema News in Telugu
• Business News
• Political News in Telugu
• Photo Gallery
• Hyderabad News Today
• Amaravati News
• Visakhapatnam News
• Exclusive Stories
• Health News
• Kids Telugu Stories
• Real Estate News
• Devotional News
• Food & Recipes News
• Temples News
• Educational News
• Technology News
• Sunday Magazine
• Rasi Phalalu in Telugu
• Web Stories
• Pellipandiri
• Classifieds
• Eenadu Epaper

For Editorial Feedback eMail:

[email protected]

For digital advertisements Contact : 040 - 23318181

• TERMS & CONDITIONS
• PRIVACY POLICY
• ANNUAL RETURN

© 1999 - 2024 Ushodaya Enterprises Pvt.Ltd,All rights reserved.

Powered By Margadarsi Computers

Contents of eenadu.net are copyright protected.Copy and/or reproduction and/or re-use of contents or any part thereof, without consent of UEPL is illegal.Such persons will be prosecuted.

This website follows the DNPA Code of Ethics .

Privacy and cookie settings

HT తెలుగు వివరాలు

Swami vivekananda: భారతీయ లెజెండ్ స్వామి వివేకానంద, అతని సూక్తులు నేటి యువతకు పాఠాలు

Swami vivekananda: స్వామి వివేకానంద మాట్లాడే ప్రతి మాట యువతలో స్ఫూర్తిని రగిలించేవే. అలాంటి సూక్తులు ఎన్నో ఉన్నాయి.

Swami vivekananda: స్వామి వివేకానంద ఎంతో మంది యువతకు స్ఫూర్తి. ఆధునిక భారతావనిలో యువతలో ఉండాల్సిన లక్షణాలను చెప్పిన మొదటి వ్యక్తి ఆయన. నరేంద్రనాథ్ దత్తాగా జన్మించిన తరువాత వివేకానందగా పేరు మార్చుకున్నారు. 1863 జనవరి 12న కోల్ కతాలో జన్మించారు. అతని తండ్రి విశ్వనాధ్ దత్త. కలకత్తా హైకోర్టు న్యాయవాదిగా ఉండేవారు. తల్లి భువనేశ్వరి దేవి. ఆధ్యాత్మికవేత్తగా కొనసాగారు. స్వామి వివేకానందకు చదువంటే ఎంతో ఇష్టం. ఈయన రామకృష్ణ పరమహంసతో పరిచయం అయ్యాక సర్వస్వం వదిలి కేవలం పాతికేళ్ల వయసులోనే సన్యాసిగా మారారు. అప్పటినుంచి స్ఫూర్తివంతమైన ప్రసంగాలు చేస్తూ యువతను ముందుకు నడిపించారు. ఆయన మాటల్లో ఎన్నో స్ఫూర్తి మంత్రాలు ఉన్నాయి. అవన్నీ ఇప్పటికీ యువతలో విజయాన్ని సాధించాలన్న కాంక్షను రగిలిస్తాయి.

1.నీకు సాయం చేస్తున్న వారిని మరువకండి

మిమ్మల్ని ప్రేమిస్తున్న వారిని ద్వేషించకండి

మిమ్మల్ని నమ్ముకున్న మోసం చేయకండి

2. ఓర్పు అనేది ఎంత చేదుగా ఉంటుందో

దాని వల్ల వచ్చే ఫలితం అంత తీయగా ఉంటుంది

3. వెనుక ఏముంది

ముందు ఏముంది అనేది మీకు అనవసరం.

మీలో ఏముంది అనేదే మీకు ముఖ్యం

4. మిమ్మల్ని తీర్చిదిద్దేది మీ ఆలోచనలే

ఒక ఆలోచనను స్వీకరించండి

దాని గురించే ఆలోచించండి

దాని గురించే కలగనండి

మీ నర నరాల్లో ఆ ఆలోచనను జీర్ణించుకోనివ్వండి

మిగతా ఆలోచనలు పక్కన పెట్టి

ఆ ఆలోచన గురించి ఆలోచిస్తూ విజయాన్ని పొందండి

4. దేనిలో అయినా గెలిచినప్పుడు పొంగిపోవడం ఓడిపోయినప్పుడు కుంగిపోవడం వంటివి చేయరాదు

ఎందుకంటే విజయం అనేది అంతం కాదు

ఓటమి అనేది మీ చివరి మెట్టు కాదు

5. కెరటం నాకు ఆదర్శం

లేచి పడుతున్నందుకు కాదు

పడినా తిరిగి లేస్తున్నందుకు

6. లక్ష్యం కోసం అలుపెరగక సమస్య ఉంటే

నేడు కాకపోయినా రేపైనా

విజయం ఖచ్చితంగా దక్కి తీరుతుంది

7. మందలో ఒకరిగా ఉండొద్దు

వందలో ఒకరిగా ఉండడానికి ప్రయత్నించు

8. దేవుని పట్ల నమ్మకం లేనివాడు నాస్తికుడు కాదు

తనపై తనకు నమ్మకం, ఆత్మవిశ్వాసం లేనివాడే నిజమైన నాస్తికుడు

అలాంటివాడు జీవితంలో ఏదీ సాధించలేడు

9. సముద్రం మీద వచ్చే అలల మాదిరిగా కాకుండా సముద్రమంత లోతుగా ఆలోచించు

10. లోకాన్ని ఏ ఇద్దరూ ఒకే మాదిరిగా చూడరు

11. ఎవరిపైనా ఆధారపడవద్దు

ఇతరుల సాయాన్ని నిరాకరించే స్థాయికి చేరుకున్నప్పుడే

మీరు స్వేచ్ఛ పొందుతారు

12. ఓడిపోతామనే భయంతో ప్రయత్నించకపోవడం కంటే

ప్రయత్నించి ఓడిపోవడం మేలు

13. దేశానికి ఉపయోగపడని శరీరం, ఆస్తి

ఎంత పెరిగినా వృధా

14. మిమ్మల్ని బలవంతులుగా చేసే

ప్రతి ఆశయాన్ని స్వీకరించండి

బలహీనపరిచే ప్రతి ఆలోచనను తిరస్కరించండి

15. నువ్వు నిరుపేదవని అనుకోవద్దు

ధనం నిజమైన శక్తి కాదు

మంచితనం పవిత్రతలే నిజమైన శక్తి

16. మనిషి ఉన్నతుడా, కాదా అన్నది

అతని ఆస్తిని చూసి కాదు

ప్రవర్తనను బట్టి అంచనా వేయాలి

17. అశ్రద్ధ అనేది మానవుడిని లోతైన అగాధంలోకి నెట్టేస్తుంది.

ధీరులై ఉండండి, ఆత్మస్థైర్యంతో పని చేయండి.

మనిషి మరణించేది ఒక్కసారి మాత్రమే

పిరికిపందలు ప్రతిరోజూ మరణిస్తారు.

18. ఆదర్శాన్ని నమ్మిన వ్యక్తి వెయ్యి తప్పులు చేస్తే

ఏ ఆదర్శమూ లేని వ్యక్తి యాభై వేల తప్పులు చేస్తాడు

కనుక ఏదో ఒక ఆదర్శాన్ని కలిగి ఉండడం ముఖ్యం

19. స్వయంకృషి పట్టుదల, గట్టి సంకల్పం

ఈ మూడు ఎంచుకున్న రంగంలో

మిమ్మల్ని ఉన్నత వ్యక్తులుగా మారుస్తాయి.

20. ధనం మనుషుల్ని సృష్టించదు.

మనుషులే ధనాన్ని సృష్టించారు.

21. సుఖంగా ఉండడానికి సులభమైన మార్గం

ఇతరులను సుఖంగా జీవించేలా చేయడం.

Andhra Cultural Portal

The cultural network, interface, & database for the serious andhra person.

Andhra culture is one of India’s most ancient and vibrant. From its sophisticated literature to its beautiful music and dance to its ornate fashions, Andhra’s high culture and folk culture are second to none. High Culture encompasses the following Sections:

• Arts & Crafts

Architecture

• Cinema & Drama

At the heart of all of it however is the Telugu language.

To properly understand what makes the Telugu heart beat, one must recognize the love for the Mother Tongue.

Telugu Language

Maa Telugu Thalli ki malle puvvu danda

The Telugu language is one of India’s most ancient with an outstanding classical tradition. Though it is related most closely to Kannada, Telugu is the most sanskritised in India (85%). There are approximately 80 million telugu speakers in the world, making it the 14th most commonly spoken tongue. There are large Telugu diasporas in Mauritius, South Africa, Malaysia, and the United States.

The Telugu language is written in Telugu Lipi (which is a descendant of Maurya Era Brahmi Script). Grantha is an abugida, and thus, has a syllabic alphabet. Great poets and writers of the language include Vemana , Nannaya , and Tikkana . Thyagaraja is famous for his Telugu kirtanas and Annamacharya its greatest musical exponent.

It is with great reason that Krishna Deva Raya wrote “Desha bhasalandu Telugu lessa!” (“Of all the languages of India, Telugu is the best!”)

• Rao, P. Ragunadha. History and Culture of Andhra Pradesh: From the Earliest Times to 1991. New Delhi: Sterling Publishers, 2012
• http://www.ethnologue.com/language/tel

Litterateurs

• Satavahana Hala
• Baddena Bhadra Bhupala
• Mallikarjuna Panditaraadhya
• Palkuriki Somanatha

Yerrapragada

• Krishna Deva Raya & the Ashtadiggajas

Dr. C. Narayana Reddy

Pingali Nagendra Rao

• Dharmavaram Ramakrishnamacharya

Gurajada Appa Rao

• Viswanatha Satyanarayana
• Gurram, Jashuva

Litterateuses (female writers)

Princess Gangadevi

Madhuravani

Muddupalani

Andhra literature has the dual distinction of not only producing scholars of great merit in Telugu, but in Sanskrit as well. What’s more, some our greatest composers of literature were women. This tradition that began in the early medieval period, remains one of the defining characteristics of our culture and the honored place of women within it.

Andhra has produced some outstanding works in epic and romantic poetry, Telugu and Sanskrit. Indeed, it is as though the speakers of this honey-sweet language have an innate vocabulary pour la mot juste.

Seminal works of Telugu poetry include Vemana padhyalu, Palnati Veera Charitra, Veerabhadra Vijayamu, Mutyala Saralu, and Amuktamalyada .

Notable Andhra contributions to Sanskrit poetry are Raghuvira Caritra ,  Maduravijayam ,  and  Radhika Santhvanam .

Notable Telugu plays include Chitranaleeyam , Sarangadhara , Gayopakhyanam , Prasanna Yadavam , and Vijayanagara Samrajya Patanamu . More recent works include Pandava Udyoga Vijayalu, Prataparudreeyam, Satya Harishchandra, and Padukapattabhishekam, and above all, Kanyasulkam

Dharmavaram, Ramakrishnamacharya is regarded as the Andhra Nataka Pitamaha .

A comparatively new medium in Telugu literature is the novel. The Neetichandrika of Paravasty Chinnaya Suri is the first work of note and emerges from the early 19th century. It translated the first two books of the Panchatantra. The first true novel was the Rajasekhara Charitram by Chilakamarti Lakshmi Narasimham. This was followed up with Ramachandra Vijaya m and Hemalatha .

Other great novels include those by Viswanatha Sathyanarayana ( Veyipadagalu , Jebudongalu , and Ekavira ), Gurujada Appa Rao (Malapalli), and Buchibabu ( Chivaraku Migiledi ). Female novelists are particularly prolific in Andhra and include such writers as Malathi Chandur, Dr. Sri Devi, Yeddanapudi Sulochanarani, Madireddi Sulochana, Bina Devi and many many more.

 Satavahana Hala

The 17th Satavahana dynast in the pauranic king lists, Hala himself is called Kavi-vatsala (‘he who has parental affection for poets’). Considered to be religious, he is famous for his patronage of Prakrit over the more popular and elite Sanskrit of the time.

He was the compiler of and contributor to the Poetic Anthology Gathasaptasati (known as Gaha Sattasai in the Maharashtri Prakrit in which it is composed)

The court poet of King Narendra of the Vengi Chalukyas, Nannaya is regarded of as the first of the great Telugu poets. He began the magnum opus Andhra Mahabharatamu , which necessitated translation from Sanskrit to Telugu. This was accomplished in the early 11th century.

Two centuries after Nannaya, Tikka of Vikrama-Simhapuri (Nellore) completed the 15 remaining parvas of the Andhra Mahabharatamu.

The final Aranyaparva of the Andhra Mahabharatamu was rendered into Telugu by the poet Yerrapragada. The third of the Telugu Kavitrayam (poet trio) are highly regarded by all Andras alike.

Yerrapragada represented the culmination of the movement to reach the common men with the great poetry of Bharat. Other authors who followed include Palakuriki Somanatha, who composed Basava Puranam and Panditharadhya Charitra, which relied on a less Sanskritised and more common parlance Telugu to connect with the masses.

Gona Buddha Reddy followed suit and produced the first Telugu translation of the Ramayana into Telugu ( Ranganatha Ramayanamu ) under the auspices of Prataparudra I of Warangal. Shortly after came Mantri Bhaskara’s Bhaskara Ramayanamu .

Mallinatha Suri

Mallinatha stands alone as the Andhra who most made an impact outside his native region. Hailing from Telangana, he wrote commentaries on the great Sanskrit poems of Ancient India (Panchamahakavyas) analyzing the works of Kalidasa and many others. He also wrote the Sastric commentaries Tarala and Niskantaka.

Mallinatha also produced his own original works: Raghuviracarita , Vaisyavamsa Sudhakara , and Udara Kavya .

One of the master poets of Andhra, Srinatha’s works include Sringara Naisadam (translation of Sri Harsa’s sanskrit poem), Kasi Kandam , Bhimeswara Puranam , Harivilasamu , and Palnati Veera Charitra . The latter celebrated the famous battle on the Andhra Kuruskhetra, Palnadu.

Bammera Pothana

Pothana is considered to be the most beloved of Andhra’s mahakavis. Hailing from Waranal in Telangana region, he translated the Srimad Bhagavatam into Telugu and produced other great works such as Gajendra Moksham , Prahlada Charitra , Virabhadra Vijayamu , and Bhogini Dandakamu .

Krishna Deva Raya and the Ashtadiggajjas

Andhra Bhoja was not only a master of statecraft and war, but a poet . He composed the famous work Amuktamalyada in Telugu (a language–likely his Mother Tongue–which he adored). It is regarded as an excellent specimen of Telugu prabandha.

1. Alasanni Peddana

The poet laureate of KDR’s court, he is considered the Andhra Kavita Pitamaha . His most outstanding poem was the Manucharitramu .

2. Nandi Timmanna

Another of Andhra Bhoja’s Ashtadiggajalu, Timmana is best known for his work Parijathapoharanamu

3. Ayyalaraju Ramabhadra -Author of the Ramaabhyudayam

4. Madayagiri, Mallana -Wrote the Rajasekhara Charitramu

5. Ramaraju, Bhushana -Author of the Vasucharitra

6. Dhurjati -Penned the Kalahasteeswara Mahatmyam

7. Pingali, Surana -Wrote the Kalapurnodayamu

8. Tenali Ramakrishna -The most famous of KDR’s 8 court gems, TRK was more than just the court wit, but also an author in his own right having composed the Panduranga Mahatmyam .

After the prabandha , the most stylised Telugu literary form is the Satakam (collection of 100 poems), which was inherited from Sanskrit literature. Vemana’s satakams are the most famous, and he is considered the greatest poet of the post-Vijayanagara period . Originating from Rayalaseema , he is celebrated for his lyrical simplicity and pleasing style. His works are collectively known among Andhras as Vemana padhyalu .

Born in the Telangana region, Dr. Narayana Reddy is known for his synthesis of Urdu poetry styles with Telugu. He is also a highly respected lyricist of thousands of Telugu songs. He was honored with the Padma Vibhushan. His best known poetic work is Visvambara .

Famous Telugu poet and film lyricist.

Telugu Poetry took an innovative turn with the compositions of Gurajada Appa Rao. His anthology of poems, Muthyala Saralu (Garland of Pearls), produced not only a new type of poetry, but a new meter as well. It’s nationalistic sentiment exhorted the elite and masses alike and showed that Andhras were second to none in their passion for the Motherland. Other works of the great kavi include Puthadi Bomma Purnamma and Lavanya Raju Kala .

He also produced a splendid work of drama known as Kanya Sulkam . It was one of the first Andhra compositions that served as modern social commentary.

Gurram Jashuva

An honored Telugu Poet of Dalit background, Jashuva garu is best known for his work Gabbilam , which is an homage of sorts to Kalidasa’s famous play, Meghadutam . He was awarded the Sahitya Akademi Award and the Padma Bhushan.

Hailing from Vinukonda, he was a social reformer, a conscience of the people, and a member of AP’s legislative assembly as well. Along with Telugu, he was a scholar in Sanskrit.

Litterateuses

One of the most eminent works of the Medieval period was  Maduravijayam . This Sanskrit epic poem celebrated the liberation of Madurai from the Sultans by Prince Kampana (son of Bukka Raya), and was produced by none other than his own wife, the Andhra princess Gangadevi.

It is only natural that a poet would produce a poetess. Krishna Deva Raya’s own daughter became a poetess in her own right and composed the Maricha Parinayamu .  She was the wife of Aliya Rama Raya.

One of the earliest poetesses in Telugu was not a princess, but in fact a potter by trade. Her name was Kummari Molla, and she is known for her popular work Molla Ramayanamu. 

Tallapaka Timmakka

The wife of Annamacharya, Timmakka was the composer of the poetical work Subhadrarjuniyam .

A great scholar and poet in the court of Ragunatha Nayaka of Thanjavur, Madhuravani stands out as an example of the many intellectual Andhra women who have contributed to Telugu literature. She translated Ragunatha Nayaka’s   Ramayanamu into Sanskrit and wrote other Sanskrit works such as Kumarasambhavam and Naishadam . She was recorded to have been able to write poetry in three languages.

The wife or lover of Vijayaraja Nayaka of Thanjavur, Rangajamma was the daughter of Pasupuleti Venkatadri. Her works include a composition of the Ramayana and the Bhagavata Saram . She was reputed to have been able to write a hundred verses at a time.

The Telugu-speaking poetess and courtesan at the Court of the Maratha king of Thanjavur, Muddupalani is known for her scholarship and erotic poetry. Also versed in Sanskrit, her two best-known works are Radhika-Santvanam and Ashtapadi . She is known for her knowledge of other Sanskrit works in Sringara rasa and a mistress of it in her own right.

Tarigonda Venkamamba

Considered one of the greatest devotees of Lord Venkateswara, Venkamamba was a child-widow whose devotion was so great, she would consider none other than Balaji to be her husband. She became a yogini after great study and moved to Tirumala where she was received honorably by the presiding Temple priests.

Her first poem was Venkamamba Nrusimha Sataka m. Other works include: Vishnu Parijatam, Chenchu Natakam, Rukmini Natakam, Jala Krida Vilasam, Mukthi Kanthi Vilasam, Gopi Natakam, Rama Parinayam, Sri Bhagavatham, Sri Krishna Manjari, Tatva Keerthanalu, Vashishta Ramayanam, Sri Venkatachala Mahathyam, Saram, and Ashtanga Yogam.

Kotikalapudi Seetamma

Kotikalapudi Seetamma was a Telugu literary figure in the colonial era. Her works include Ahalyabai , Sadhuraksha Satakamu , Bhaktimargamu , and Satidharmamu .

Folk mediums

• Yenki kathalu
• Rao, P.Ragunadha. History and Culture of Andhra Pradesh: From the Earliest Times to 1991. New Delhi: Sterling Publishers, 2012 (Appendix I)
• Lalye, P. G. Mallinatha. Sahitya Akademi, 2002
• http://www.loc.gov/acq/ovop/delhi/salrp/reddy.html
• Jain, Simmi, Encyclopedia of Indian Women through the Ages: The Middle Ages. Kalpaz Productions, 2003, p. 231
• Rao, N. Venkata (1978).  The southern school in Telugu literature .   University of Madras . p. 10.
• Vriddhagirisan, V.  Nayaks of Tanjore. New Delhi: Asian Educational Services. 1995. p.160
• http://www.tribuneindia.com/1999/99dec12/sunday/head3.htm
• http://www.srivenkatesa.org/index.php/sankeertanams/61-tarigonda-vengamamba-the-great-poetess-devotee
• http://literaryindia.com/Literature/Indian-Literature/Telugu-Literature/telugu-literature.html
• http://www.thehindu.com/news/cities/Vijayawada/poet-jashuva-remembered/article6455215.ece
• http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-andhrapradesh/gurram-jashuva-remembered-on-119th-birth-anniversary/article6456173.ece

Arts and Crafts

Ancient and medieval.

Andhra’s contributions to Art cannot be gainsayed. The region played host to innumerable native style of painting, sculpture, and handicrafts that are truly world class. In fact, the region is famous for evolving the internationally recognized Amaravati School of Art and Architecture.

Thus, regional art truly came into its own in the Satavahana period and reached its apogee during the Vijayanagara empire.  The Kakatiya era saw a large degree of patronage to Andhra artists, which gave rise to many artforms and crafts still en vogue today.

The medieval period saw incorporation of new influences from foreign arrivals that led to new aesthetic palates and styles. Native born styles such as Kalamkari changed in response to new patronage (were even given new names), yet remained 100% Andhra in their origin and structure.

Lepakshi Nandi

Amaravati School

The Legendary Amaravati School of Art originates in Andhra. One of the 3 great Ancient Indian styles, its impact was felt not only within India (as seen in the Ajanta cave Paintings), but in many parts of Asia as well.

Ceiling in the Temple of Lepakshi

Traditional Crafts

Budithi Brassware

Pembarthi Metalwork

Pembarthi village in Warangal District of Telangana is the home of a particular style of sheet-metal workmanship. This craft adorns the vigrahas (statues) and vahanas (chariots) in temples.

The Warangal region is famous for producing artisans specializing a in a woven form of Art known as Durries . These come in many styles such as  Tie and Dye, interlocking , andJacquard, Lahari, Sitammajada, Mogga, and Diamond Fish.

Kalamkari colours are made from vegetable dyes. In addition to themes from the epics, Kalamkari leitmotifs comprise different forms of the lotus flower, the carwheel, parrots, an interlacing pattern of leaves and flowers.

Kondapalli Bommalu

  Modern Andhra art cannot be mentioned without the matchless contributions of the artist, Bapu.

Born Sattiraju Lakshminarayana, Bapu is widely considered the most famous modern artist from Andhra. His aesthetic has touched such varied mediums as painting, illustrations, caricature, film, serials, graphics, and calligraphy. He is best known for his uniquely Andhra style of life art that is steeped in tradition  and , as even his website notes, depicts ” the true Indian and Telugu culture”.

Following in Bapu’s footsteps, Bali has carved out an impression of his own on the Andhra people. He too has made his mark in the realm of painting and sketching, but above all, as an illustrator and cartoonist.

•   http://www.lepakshihandicrafts.gov.in/
• http://bapuartcollection.com/

Ancient Architecture in Andhra was truly grand in conceptions and execution. So distinguished are the traditions that art historians recognize the native style of the Amaravati School of Art that characterized the Satavahana period.

Amaravati Stupa

Frieze of the Amaravati Stupa

Thousand Pillar Temple of Hanamakonda (interior)

Thousand Pillar Temple of Hanamakonda (exterior)

Lepakshi Temple dating to the Vijayanagara Period

Srisailam Temple

Lakshmi Narasimha Swamy Temple in Mangalagiri

• Rao, P.Ragunadha. History and Culture of Andhra Pradesh: From the Earliest Times to 1991. New Delhi: Sterling Publishers, 2012
• http://srisailamtemple.com/Srisaila_devasthanam/history.html

Andhra high fashion is ancient in origin, traditional in outlook, yet open-minded in aesthetics.  The region is home to many famous styles of Saree and Jewelry, the most famous being Pochampally . Individual towns and villages have become celebrated for their production of distinctively styles of fashion.

Ladies’ Fashion

Sarees are the most popular, traditonal, and elegant of female attire in Andhra and India. Not only can they be worn in many different ways, but they come in many different styles, each typically focused around a particularly town or village where weavers tailor them.

Venkatagiri

Venkatagiri  originates from  a village in   Nellore District .  They were initially made only for the Royal families, and that too, on special order.  

There are three main varieties of Venkatagiri sarees: Venkatagiri 100, Venkatagiri Pattu, & Venkatagiri Silk.   Characteristics are that it is,  Soft,  Durable,  Light-weight, and  Crisp, with opulent, golden Jari borders  

Iddhi padaharu annalu Andhrula aada bhadachu kattey cheera

“This the marquee saree of the dignified Andhra lady”

  “The Saree of Queens”

Pochampally

A village & mandal in Telangana’s Nalgonda district, Pochampally is known for its very unique print. There is more handwork involved than other sarees. It is considered the most intricate .

The most notable aspect of this saree is the Ikat weaving , which is the unique contribution of Telangana region. It is part of the common heritage of Telugus and originates specifically from Nalgonda district. While the weaving is done in a zig-zag style, the dyeing itself is random.

  Saree of the Stylish lady

Dharmavaram

Madhavaram is a village in Kadapa District that is etched in the popular imagination. While the Jilla in general is known for its temples, forts, poets, and artisans, the Saree of one of its most famous villages is no less significant.

Madavaram pattu cheera is the all-purpose saree.

It is called this because it is easy to maintain. The colors are usually in the range of red and black. The patterns are usually alternating squares, but floral designs were later introduced as seen below. Pink and pale blue are also used.

The All Purpose Saree of the Andhra Lady

Gadwal Sarees are from the town of same name in Palamooru district (Mahbubnagar),  Telangana state. If Venkatagiri is luxurious and dignified , then Gadwal is the most impressive saree from Gulti-land. It’s considered a mark of high status .

The brocade weaving skills have been traced by some to Varanasi, though they are said to show no signs of the Banarasi style, and is considered authentically undivided Andhra.  While the cotton typically comes from Bangalore and the gold jari from Surat, it is pure Telangana and Telugu .

The colors are very unique ( gacchakayyi rangu you don’t see anywhere–”neither green nor grey” color as shown by model above).

As soon as you see, You can tell it’s Gadwal!

Narayanapeta

The Narayanapeta represents classy comfort. I t is the  “business casual saree” .  

Woven in both   silk  and   handloom  varieties, Narayanapeta fabrics are a specialty from the  Telangana   region of Andhra Pradesh.  Chhatrapati Shivaji   is said to have entered the town of Narayanapeta during his many campaigns and brought a number of weavers with him. These handloomers decided to settle there and joined hands with the existing local weavers and infused this unique style with Maratha motifs.

The trademark of a Narayanapeta saree is that it has a triangular embroidery ( sikhara ) that is repeated at the border. The border itself will feature a  khadi-anchu  (a plain double line that strikes through the border).

  “Business casual saree”

Uppada is small Village in Kothapalli Mandal of East Godavari District  in Andhra Pradesh . It is near the port City of Kakinada and is famous for its prawn curry.

Currently all the rage in fashionable and filmi circles, the Uppada saree is truly the trendiest variety on the market.

“ This is the trendy saree for the Telugu lady of Today ”

Mangalagiri

Langa Voni – Rustic attire that is casually worn as blouse with Dupatta with skirt. It is most traditionally worn by young girls in Andhra.

Men’s Fashion

Paaga -Turban

Kanduva -Shoulder Shawl

Chokka -A uniquely Indian style of shirt, the Chokka is common in Andhra Pradesh.

Dhoti/Pancha -Known more commonly as dhoti, this All India form of traditional men’s wear is called “Pancha” in Andhra. Though more common in earlier eras, it is still commonly seen, especially during festival time or special occasions.

Lungi -Virtually synonymous with the men of the South, the Lungi is a staple for traditional casual wear in Andhra.

Pondur u -The finest khadi in all of India. It was reputedly Mahatma Gandhi’s favorite variety. It is made only in a small village in Srikakulam district.

• http://www.aptourism.in/
• http://www.onlytravelguide.com/andhra-pradesh/arts-crafts/
• http://hinduonline.co/HinduCulture/IndianTraditionalCostume.html

1. Sankranti in January.

Makara Sankaranthi is the Hindu Festival marking the  Winter Solstice . This is the beginning of the period known as Uttarayanam where the Sun will rise in the Zodiac until the Summer Solstice. As per Hindu astrology/astronomy, the Sun enters Capricorn, or “Makara” rasee.

It is also considered the  Harvest Festival  in most parts of India, and so there is great feasting.

2. Maha Shivaratri in February/March.

3. Ugadi or the Telugu New Year in March/April.

Telugu (and Kannada/Marathi) New Year is based on the sidereal calendar (combination of Lunar, Solar and Stellar positions), and begins on this day. Ugadi comes from the Sanskrit term Yuga Adi, or new era. Typical greetings include: Nutana Samvatsara Subakaankshalu or Ugadi Subakaankshalu.

Ugaadi Pacchadi (an amuse bouche consisting of the 6 flavors): Typically, the following ingredients are used: Banana (for sweet, representing happiness), Neem (bitter, representing sadness),  Salt (saltiness, signifying fear),  Chilli powder (spice, signifying anger),  Tamarind (sour, representing disgust), & Mango (tang, representing surprise).

New clothes are also given, mango leaf arches are hung, muggu (rangoli) is done, and astrological charts for the year are read (Panchanga Sravanaalu).

4. Rama Navami celebrated in March/April 9 days after Ugadi.

5. Varalakshmi Vratam in August.

6. Krishna Ashtami celebrated in August/September

7. Vinayaka Chavithi in August.

8. Dasara in September/October.

9. Atla Tadde 3rd day in bright half of Aswiyuja month (falls in September/October in Gregorian calendar)

10. Deepavali in October/November.

11.  Bonalu in Sravanam. (Celebrated in Telangana region).

 12. Bathukamma celebrated during September/October in Telangana region.

There is a running joke that Andhra men like their women as they like their food: presentation is exceedingly important…and they like a little spice .

Traditional Andhra cuisine is far older, more varied, and far spicier than better known Hyderabadi specialties such as Biryani. While foreign imports can be appreciated, acknowledged, and enjoyed, it’s important to also recognize and promote the native cuisine of Andhra. Here are the traditional specialties of authentic Andhra cuisine.

Gongura Mamsam -Andhra Roselle Leaf Mutton

Kodi Vepadu – Andhra Pepper Fry Chicken

Kodi Koora -Andhra Chicken Curry

Chaapa Vepadu -Andhra Fish Fry

Chaapala Pulusu -Fish marinated in a unique tamarind sauce.

Royyalu Koora -Andhra Shrimp Curry

Pulihora -Tamarind rice, cooked especially during festivals

Pesarattu -A fried crepe made from Green Gram (moong dal). It is similar to dosa.

Perugu Annam -Yogurt rice, mixed with mustard seeds and usually garnished with pickle.

The region is famous for its use of pickles (uragaayya) especially Gongura (Roselle Leaves) and Avakayya (Mango)

Arisalu -Flattened sweet cakes

Bhoondi laddoo -Chickpea flower sweet. It is a famous item from the holy city of Tirupati.

Kakinada Kaaja -All purpose flour syrupy confection originating from Kakinada in Andhra.

Rava laddoo -Cream of wheat balls mixed with sugar and raisins.

Payneelu -Puri mixed with sugar syrup.

Sapota – The confectionary version of the eponymous fruit. It is made with all purpose flour and is folded and rolled in a sugary syrup.

Roja (gulabi) rekulu -Made with a pre-set mold, it is made with all purpose flour and sugar. The resulting batter is then placed in a mold and deep fried. An ideal tea time snack.

Kobari laddoo -Grated coconut confection balls.

Rava kesari – Cream of wheat dish with raisins and nuts.

Pootha Rekalu -The “paper sweet” of Andhra, this item is truly a treasure of the region.

Poleelu/Bobatlu -All purpose flour and split pea sweet with jaggery filling.

Amrutha Gutakalu -Rice and milk confection

Thokkudu laddoo -Sweet gram flour balls rolled in sugar syrup.

Paala Poleelu -Sweet dish made from wheat flour, milk, dried coconut, cardamom, and ghee.

Kajji kayyalu -All purpose flour sweet with coconut, dried fruit, and almond filling.

Perugu Vada -Vadas marinated in tart yogurt with mustard seeds.

Gavvalu -Small donuts shaped like sea shells.

Sakinalu is one of the many traditional snacks made in Karimnagar district in Telangana, for Sankranti. They are made with rice flour and sesame seeds, and fried in oil.

Sarvapind i is another traditional snack native to Telangana region

Banganapalli Mangoes

Most famous of all is the Andhra variety of Mango. The rival, and as any red blooded Andhra would assert, the superior of the more widely known   Alphonso    variety,   Banganapalli mangoes are (much like the Telugu language) undoubtedly the sweetest in all of India.

Other traditional dishes that aren’t exclusive to or originating in the state include

Rasam -A rich and mouth-watering soup that is mixed with rice. There are different varieties such as tomato and tamarind ( chintapandu ). Though common to other parts of the south, it has reached a high art in Andhra.

Idli -The popular south Indian breakfast food. It is made from steamed, fermented lentils and typically served with chutney or sambar.

Sambar -A thick, spicy, and savory lentil soup that is traditionally served with rice for afternoon and evening meals and idlis or dosas for morning meals. It is very rich in protein and vegetables.

Dosa -The famous fermented, fried rice-lentil crepe of South India. Most commonly served for breakfast or lunch with sambar or chutney, it is very frequently served with pickle (uragayya) in Andhra.

Upma -The traditional cream of wheat dish is served for breakfast or lunch. It comes in many varieties. While many garnish it with chutney, in typical Andhra style, pickles (especially Gongura and Mango) are preferred.

Uttapam -South India’s answer to the pancake, this thick fried batter staple is commonly mixed with onions and other vegetables and spices. It is typically served with pickle in Andhra.

Garelu (Vadas) -This fried batter dumpling is an essential during Andhra festivals. Frequently mixed with onions and coriander, it is garnished with chutney or served with sambar.

Chekkalu -Crispy flour chips

Natya Sastra

As with all Indian classical dance, Natya Sastra is the origin for Andhra’s classical dance tradition. Though our own pauranic tradition dates Bharata muni’s classic to many millennia ago, the current historical paradigm dates it to at least as far back as 200 BCE. Thus, all classic traditions, northern (i.e. Odissi, Kathak, Manipuri) or Southern (i.e. Bharatanatyam, Kathakali, Mohiniyattam, and Kuchipudi) descend from the Natya Sastra.

Indeed, prior to the birth of Kuchipudi, Dakshinatya was the southern school of dance practiced in Andhra. It was known to be patronized by the Satavahana kings. Over the centuries, a specific form of dance dedicated to Lord Vishnu came into existence, known as Bhagavata Mela Natakam. By the 14th century, however, Kuchipudi proper emerged.

Photo: Wiki Commons

The name Kuchipudi comes from the eponymous village in Andhra Pradesh. The tradition dates back to the 1300s and is credited to Siddhendra Yogi. He combined the dance drama formats of the Yakshagana art with Bhagavata Mela Natakam. Thus, the father of kuchipudi evolved a unique dance that is known for its rhythmic virtuosity and stateliness.

The art form initially developed primarily under male brahmin dancers. The founder of the dance wanted to imbue it with a spiritual quality. Thus, the tradition has historically been characterized by male virtuosos, the most famous being Sri Vempathi Chinna Satyam . However, the fairer sex eventually took their rightful place and has since carried the dance form to new heights, with leading danseuses such as Shobha Naidu . Guru Sri. Vedantam Lakshmi Narayana Sastry is credited with introducing women to Kuchipudi.  He utilized  Kirtanas, Ashtapadis, Padams, Sabdams, and Tarangams  for solo performance.

Kuchipudi is classical in form and repertoire and employs lasya (rhythm), thandava (footsteps), and abhinaya (facial expression) in the actuation of slokas. It utilizes other elements of the natya sastra such as samyutha and asamyutha, hasthas, karana, chari, angahara, mandala, and nrutha hasthas. It employs Nritta, Nritya, and Natya in equal measure. The first involves rhythmic movement set to a song or verse, the second involves interpretations follow rhythmic passages, and the third is a traditional comprehensive dance-drama.

If Bharatanatyam is best known for Nritta, Kuchipudi is best known for its expressive Abhinaya, giving it a sensual quality.  Abhinaya is very important in kuchipudi and it is the only classical dance where all four abhinayas are equally emphasized. A specialty of the dance is vachikabhinayam since dance, gesture and words are all combined.

There are two main schools of classical dance, Nattuva Mela and Natya Mela. The former is performed exclusively by women and is embodied by Bharatanatyam. The latter evolved into kuchipudi and is performed by both men and women. Natya mela is a dance in dance drama style that characterizes kuchipudi. The themes are not exclusively religious and frequently feature the king as the hero.

Kuchipudi’s specialty however is Tarangam and is traced to Narayana Teertha’s Srikrishna Leela Tarangini. This feature of kuchipudi involves dancing with one’s feet placed on the rims of a brass plate. Tarangam presents the danseuse’s mastery of rhythm and is choreographed and set to compositions by respected poets.

Perini Tandava

If ‘lasya’ is the realm of the female, then ‘thaandava’ is the domain of the male. No dance represents the rhythmic masculinity of Mahadeva’s thandava than Telangana’s Perini thandava. Revived by the dance doyen Nataraja Ramakrishna, Perini Siva Thandava has an ancient tradition that was last recorded in the era of great Kakatiya Dynasty of Warangal.

Andhra Natyam

Notable Artistes:

Vempati Chinna Satyam

Vempati gaaru was instrumental in not only popularizing the dance style internationally, but universalizing it as well. Famous students of his include actresses such as Vyjayanthimala, Hema Malini & Rekha. Thus, the regeneration of classical dance in Andhra, and Andhra’s style nationally and internationally is due, in no small measure, to him.

Poetically born in the village of Kuchipudi itself to Vempati Chalammaiah and Varalakshamma, Sri Chinna Satyam (1929-2012) came from a family honored for producing nine generations of professional dancers. He initially studied under Vedantam Lakshminarayana Sastri . Indeed, it was Vedantam gaaru who first opened up the tradition to women–a policy that his most famous sishya would apply to its fullest. It was Vempati gaaru who truly aligned it with the principles of the Natya Sastra –Bharata Muni’s ancient classical work on Dance and Song.

• He received the Guinness World Book of Records title for most number of dance recitals (3000)
• Composed 180 solo dances and scripted 17 dramas in many languages
• His dance-drama works include Padmavati Srinivasa Kalyanam , Vipranarayana Cheritam , Menaka Viswamitra , and Sakuntalam
• He was awarded the Padma Bhushan in 1991

Vedantam Laskshmi Narayana Sastry

Yamini Krishnamurti

One of the great artistic luminaries of Andhra Dance is Yamini Krishnamurti . Born to a Telugu-speaking family in Madanapalli , Chittoor District, Andhra Pradesh , Mungara, Yamini Krishnamurti was raised in Chidambaram in Tamil Nadu . Her grandfather famously named her “Poornatilaka”, which means “beautiful mark on the brow of light”.

Skilled in both Kuchipudi and Bharatanatyam , she is most famous for her achievements in the latter. Indeed, some have even remarked that “Yamini was not made for Bharatanatyam but that Bharatanatyam was made for Yamini.” She is considered the most famous and accomplished Classical Indian dancer of the present era.

The great danseuse finally received the Padma Bhushan in 2001. The legendary dancer was anointed “Asthana Narthaki” (Court Dancer) of the Tirumala Tirupati Devasthanams.

Shobha Naidu

Arunima Kumar

• http://www.kuchipudi.com/
• http://www.culturalcentreofindia.com/DanceStyles.html

As with classical dance, classical music in Andhra also finds its origin in Natya Sastra. While there was a rich tradition of music in Ancient and early medieval Andhra, little survives. The historical record of Music truly begins with Annamayya and the later Carnatic music figures.

Annamayya the most prolific of all our composers. His most famous works being Kondellalo nellakonna and Adivo.  Annamayya’s true greatness however was his message of universality and God’s love for all. Not only did he open up Vedic education to women, he actively pushed to throw open Temples to even the lowest classes–because God himself would not go to the Temple where is devotees were denied.

The greatest of all our composers however is Thygarajaya –who is a celebrated figure throughout South India. His kirtanas mesmerize Andhras and other aficionados of carnatic music to this day.

Notable Composers:

Born to Lakkamba and Narayana Suri of Tallapaka , in Kadapa district, Annama grew up in the shade of the majestic 7 hills of Tirumala. Thus, from the beginning, the life of this saint-composer was synonymous with Lord Venkateshwara. Indeed, according to popular legend, his parents had a vision of him as the incarnation of Nandaka , the sword of  Vishnu himself. Irrespective of one’s belief in the story, both the man and the musician (he also played the Tanpura ) revitalized Bhakti for Balaji in the medieval period. The general view is that Annamayya lived from 1408 to 1503.

Popularly known all over undivided Andhra as “Annamayya”, Annamacharya is undoubtedly one of our leading lights not only in the realm of music, for which he is best known, but in the realm of Dharma . Considered the Andhra Pada Kavita Pitamaha (the Grandsire of Telugu poem-songs), his classics such as Adivo Sri Hari Vaasamu and Kondalalo Nelakonna , strike a chord throughout South India today. For that he is called the Sankeerthanacharya (Acharya of devotional songs).

• Wrote 32, 000 compositions, 14,000 Sankeerthanas of which 2,178 were devotional and 11,526 romantic.
• Composed 12 Satakas (100 stanza poems), though only 1 has been traced.
• At one point in his life, he was composing a song a day.
• In sankeerthanas accessible to the common man, he conveyed the timeless wisdom of the Vedas, Upanishads, and the Puranas in the common tongue of Telugu and folk metres.
• Actively campaigned for Temple entry to lower castes and education for women

Married to Akkalamma and Tirumalamma (popularly known as Timmakka), he was reputed to have been distracted by their beauty and only after what was considered divine intervention did he resume his duties and stated mission on Earth. Interestingly, Timmakka was herself an accomplished poetess, and is credited with being the first major female writer in Telugu, having written the Subhadra Kalyanamu . In fact, Annamayya’s descendants are replete with a number of poets, most famously his grandson via Timmakka, Narasimhacharya.

References:

• http://www.annamayya.org/annamayya/sankeerthanas/
• http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-andhrapradesh/annamayya-paved-the-way-for-egalitarian-society/article6992227.ece
•  http://www.thehindu.com/thehindu/2003/05/22/stories/2003052201960900.htm
• http://www.annamacharya.net/annamayya
• http://www.svasa.org/
• http://www.thehindu.com/thehindu/mp/2002/12/30/stories/2002123001110200.htm
• http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-features/tp-fridayreview/the-annamayya-appeal/article7206974.ece
• http://www.thehindu.com/thehindu/2000/07/14/stories/10140906.htm

Bhadrachalam Ramadas

Born Kancherla Gopanna, Ramadas’ parents, Linganna and Kamaamba raised him in the village of Kompella in the  Warangal   district Andhra desa’s  Telangana  region. He married a woman named Kamalamma and later moved to the village of Nelakondapalli.

In a literal case of nepotism, Gopanna’s uncles. Akkanna and Madanna, introduced him at the court of the Golkonda Sultan, Tanashah, who was impressed by him. Ramadas was offered a position as Tehsildar at Bhadrachalam, where he performed his duties as a state official in an exemplary manner. So exquisite was his performance that the local treasury was soon flush with funds.

His intense bhakti for Sri Rama soon led him to be concerned about the decaying state of the temple of Bhadrachalam. He allocated some monies from the treasury to renovate it. He later supplemented this offering by sponsoring the  Kumbhabhishekham . However, all this unauthorized expenditure soon depleted the local treasury, leading Tanashah to imprison Gopanna. He was jailed and tortured for 12 years–a fate that was to continue until the entire sum was paid back to the state.  Ramadas’ famous   Dasarathi Satakam,  108 stanzas to Rama ,  is considered a classic.  H is Telugu songs, which were enriched by Sanskrit, remain popular to this day.

His classic Kirthanas include: Paluke Bhangaramaina, Nannu Brovamanni Cheppave, &  Ee teeruga nanu daya chuchedavo

Thyagaraja was born as Kakarla, Thyagabrahmam in a Telugu Brahmin family that migrated to Thiruvaiyaru from Prakasam district in 1767. He received his early music lessons from his guru Sonti, Venkata Ramanayya .

Thyagaraja is foremost among prominent Telugu vageyakaras whose compositions are popular not only among Telugu speaking people but across carnatic music lovers and devotees in south India. He is considered as one of the trinity of Carnatic music along with Syama Shastri and Muthuswamy Deekshitar. Of the 3 greatest composers of the Carnatic Tradition, Thyagaraja (pictured in center) is the most famous and celebrated. Among his greatest and most popular Krithis are “endaro mahanubavulu”, “sadhincene O manasa”, “kana kanar rucira”, “raga sudha rasa” and   “jagadananda karaka”. See here for a full list of compositions

Narayana Teertha

One of the outstanding devotees of Sri Krishna, Narayana Teertha (1650- 1745 C.E.) made his name through compositions dedicated to his Ishta Devata . Appropriately, many consider him to be the reincarnation of Maharishi Veda Vyasa. But before he became the saint we know him as today, he was known by another name.

• Credited with completing over 287 compositions over the course of his long life (153 in the Tarangini alone).
• Used 34 ragas for his various compositions, such as Hindolam for Govardhana and Bilahari for Puraya mama kamam
• Composed Subhodini , a Sanskrit treatise on Brahma Sutra Sankara Bhasyam ; Vivarana Deepika , a Telugu treatise on Sureshvaracharya’s Pancheekarana vartika ;  and the notable yakshaganam in Telugu, Parijatapaharanam .
• “Sree Krishna Leela Tarangini, his magnum opus is an unparalleled musical treatise consisting many Slokas and Krutis in 12 chapters known as Tarangas. These compositions, famous for lyrical richness and beauty of rhythm, evoke the nine ‘Rasas’ and form an integral part of Indian classical dance.” [3]

Along with Jayadeva (of Gita Govinda fame), Narayana Teertha is considered today one of the great musical exponents of spiritual and devotional ecstasy. While there is the  Sri Narayana Teertha Trust of Kaja, situated 15 kms away from Vijayawada , the famous singer Yesudas is one of the Trustees for the sister trust at Tirupoonthuruthi. In fact, he produced a serial on Narayana Teertha through Chennai Doordarshan, and has been one of the tireless exponents of this Telugu saint’s legacy. M.S. Subbulakshmi herself performed in Narayana Teertha’s honour at the inauguration of his Tamil Nadu trust.

Syama Sastri

• http://www.carnatica.net/composer/narayanateertha.htm
• http://www.thehindu.com/fr/2005/02/04/stories/2005020400380300.htm
• http://www.sangeetasudha.org/narayanateertha/index.html
• http://www.sankeertanam.com/saints%20texts/Sri%20NarAyaNa%20Teertha.pdf
• http://www.thehindu.com/thehindu/fr/2003/03/07/stories/2003030701160600.htm
• http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-features/tp-fridayreview/narayana-tirtha-jayanti/article1434935.ece
• http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-features/tp-fridayreview/tharangam-in-tirtha-tradition/article658411.ece
• http://music.karthiksankar.com/reference/composer/n/narayana-tirtha/
• http://translationsofsomesongsofcarnticmusic.blogspot.com/2014/03/govardhana-giridhara-govinda.html

Balamurali Krishna is an Andhra legend.  Along with Thyagaraja, Annamacharya, & Bhadrachalam Ramdas he is undoubtedly one of our greatest classical composers. His stamp on the Classical Indian Music tradition is undeniable, and he remains a stalwart of the Carnatic School.

Born in Sankaraguptam village in  East Godavari District , Mangalampali, Balamurali Krishna was raised in a family of musicians, as his mother was a skilled veena player, and his father a well known flautist and violinist. Balamurali gaaru, however, was destined to be a legendary singer.He was not only a creator of ragas and a classical singer and composer, but a playback singer as well.

Exceedingly versatile, he sang in a number of languages beyond his Theeyamaina Tenugu , including Hindi, Tamil, Kannada, Punjabi, English, and even French. His work in the latter even earned him Chevalier des Artes from France. He has given over 25,000 concerts in more than 75 years of performing.

His classical  kritis (compositions) number over 400 in Sanskrit, Telugu, and Tamil. He innovated the ragas Sarvasri , Lavangi , Sumukham , and Mahati , picking up where Thygaraja himself left off.

Notable Singers:

  S.P. Balasubramaniam

The most famous playback singer in Andhra history, S.P. Balasubramanyam is famous throughout India and among Indians around the world. The Nellore native is a peerlessly prolific song-artist and a prodigious talent. Indeed, the sweetness of his deep voice is matched only by the sweetness of his mother tongue Telugu, which he loves.

He was recognized by the Guinness World Book of Records for recording the highest number of songs (over 40,000) as well as most songs recorded in a day (21 for Kannada) . SP has sung in a plethora of languages including Telugu, Tamil, Kannada, Malayalam, Hindi, Tulu, Oriya, Assamese, Badaga, Sanskrit, English, Konkani, Bengali, Marathi and Punjabi. His facility with singing in so many bhashas comes from his willingness to take an interest to learn and respect each one in which he sings.

Hailing from a well-to do family from Vizianagaram , Andhra Pradesh, Pulapaka Susheela was born in 1935 and began studying music from a young age. She credits her lawyer father for this interest as he was musically inclined.

She was trained in Carnatic Music and passed first class from Vijayanagaram Music College. She was discovered by Pendyala Nageshwara Rao when she was on All India Radio, and he had her sing in her first movie: A Tamil film called Petra Thaai . Having made her entry into the music industry in 1952, there was no looking back. She went on to dominate playback singing in the South for Decades.

A singer and philanthropist who dominated playback singing in the 60s and 70s, she embodied sweetness of melody and range in modulation to Telugu, Tamil, Malayalam and Kannada music lovers alike.

• She Completed over 50 years in the Cine Music Industry
• Sang over 40,000 songs in 12 languages
• Sang over 5000 songs in Kannada alone–the most of any recorded singer
• Recipient of numerous awards at the state level  in Karnataka, Kerala & T.N.
• 6 time Nandi Award winner
• 5 time National Award winner
• Finally received the Padma Bhushan in 2008
• http://www.psusheela.org/
• http://www.newindianexpress.com/entertainment/interviews/article469943.ece?service=print
• http://www.thehindu.com/news/national/kerala/ode-to-a-southern-nightingale/article7871584.ece
• http://psusheela.org/articles/tel/sj_balasaraswathi.html

 Cinema & Drama

Photo: LyricsInTelugu.com

While Andhra’s Telugu language movies make up the largest regional Indian film industry, ACP focuses less on the pop culture “phillims” and more on culturally significant cinema. This includes genre defining works such as Mayabazaar and Missamma to recent classics such as Kshana Kshanam and Annamayya to current day groundbreaking oeuvres such as Leader and Magadheera .

List of Culturally Significant Andhra Films:

Maya Bazaar

Any mention of Telugu Cinema, indeed Indian Cinema itself, would be incomplete without reference to the inimitable 1957 epic Family Drama & Comedy Maya Bazaar .

Without a doubt the most beloved Telugu movie of all time, it is the quintessential Andhra approach to the Mahabharata . Much like our irreverent culture of wit, this classic was a light-hearted take on the otherwise serious subject matter from India’s eponymous National Epic (the initials of which it coincidentally shares). One of the unique feats of Maya Bazaar was to honestly treat what is likely the most analyzed and re-told work in classical Indic literature on the basis of the vibrant folk artforms of the Dakshinapatha . It is attributed to the Harikatha tradition of Andhra and the plays of Maharashtra/Karnataka.

While this episode regarding Abhimanyu’s marriage to Sasirekha is not strictly canon per the authoritative Vyasa original, it nevertheless manages to remain in harmony with the authentic edition, whatever the veracity of the content. What’s more, it takes this Civilizational masterpiece and presents it in a uniquely Telugu tradition of cheeky humor and sophistication, with a heart of gold (or culture without condescension).

This film managed what few “phillims” manage to do, which is to deftly weave comedy with serious subject matter. Indeed, none represents this more than the commanding characterization of Ghatotkacha by Sri S.V. Ranga Rao.

While its unmatched all-star cast of NT Rama Rao, Akkineni Nageshwara Rao, Savithri, Gummadi, and Relangi all compete with one another in their performances, it is ultimately S.V.Ranga Rao who steals the show for all time .

A Telugu story that very much cuts across caste and creed, it is a tale of a Christian girl who falls in love with a Hindu boy, and the subsequent situational comedy that ensues. The fundamental centrality of Dharmic Indian culture is very clearly seen not only in story, but in the showcase of both classical Indian music and dance.

But the true standout aspect of this 1955 Romantic Comedy is that the protagonist and central character is a woman , masterfully played by the original Top Actress of Tollywood: Savitri . The object of her affection is none other than the legendary NT Rama Rao himself, clearly at the peak of his powers here. Both play unemployed young, unattached graduates on the make, seeking to make a life for themselves.

This movie is responsible for launching one of Telugu Cinema’s greatest artistes, the actress Savitri. It’s very much a modern story in a modern (vs post-modern) setting, all while remaining undeniably Indian in its inspiration and essence.

Gundamma Katha

Paathaala Bhairavi

Listed as one of the 100 Greatest Indian movies by IBN and one of India’s four entries in its first International Film festival, it has comedy, romance, action, and yes, even a tantrikudu (practitioner of black magic).

In many ways, this film was a trend-setter. It was among the first Telugu, and possibly even Indian movies, to have a high production value with impressive sets and what was, for the time, notable special effects

In that sense, what makes this cinema worthy of mention in our Andhra high culture was that even though it did not emerge directly from our religious epic tradition, it managed to weave various traditional themes or rasas like Sringara (the romantic) & Bhayaanika (the fearsome) in the context of our cultural and civilizational tradition and setting–as well as recount an engaging story.

Less known, however, are some of the quality Romantic couplets suavely delivered by a clever NTR

1960s and 1970s

Sri Krishnadeva Raya

Tenali Ramakrishna

Prema Nagar

Bobbili Yuddham

Alluri Sitarama Raju

Dasara Bullodu

1980s and 1990s

Jagadeka Veerudu Atiloka Sundari

Kshana Kshanam

1991′s Kshana Kshanam is quite possibly the finest film ever produced by the Telugu Film industry. While we have had movies that amazed ( Magadheera ), movies that inspired ( Alluri Sitaramayya ), and movies that entertained ( Maya Bazaar ), Kshana Kshanam is the only one that managed to hit all the right notes in a modern yet still timeless manner.

While the movie was funny and even goofy at times–it exuded class. Romance without prurience. Fashion without faux pas, and Comedy without Crudeness. It was a simple story that was well told, well-acted, well-choreographed, and simply well-executed.The song “Ko Ante Koti” was a lens on the dreams of economic and social advancement and material prosperity to which the masses could suddenly aspire. And yet, in spite of this meditation on materiality, it managed to give us a vision of modernity that still had place for morality. In short, classy not crassy.

Bobbili Simham

Hyderabad Blues

2000s to Present

Nandamuri Taraka Rama Rao (NTR)

Akkineni Nageshwara Rao

S.V.Ranga Rao

Shavukar Janiki

Waheeda Rehman

Leela Naidu

Konidela Sivasankar Varaprasad (Chiranjeevi)

Nandamuri Balakrishna

Daggubati Venkatesh

Akkineni Nagarjuna

Kanneganti Brahmanandam

Mailavarapu Surya Narayana (M.S.Narayana)

John Prakasa Rao Janumala (Johnny Lever)

Rajendra Prasad Gadde

Venu Madhav

Mahesh Babu Ghattamaneni

Ram Charan Tej Konidela

Rana Daggubati

Notable Directors:

Allu Ramalingaiah

Daggubati Rama Naidu

Dasari Narayana Rao

Padmanabham

Ram Gopal Varma Penmatsa

Nagesh Kukuno o r 

Koduri Srisaila Sri Rajamouli (S.S.Rajamouli)

Sekhar Kammula

Notable Lyricists:

Srirangam Srinivasarao(Sri Sri)

Veturi Sundararama Murthy

Sirivennala Sitarama Sastry

Trivikram Srinivas

7 thoughts on “ Culture ”

this portel is Ok but not very eloborate. I am suprised to see in the dance Kuchipudi section few names in “noted artistets” where one name is included along with the legends. (Arunima) I think we have much artistes than her. It does nt mean that she is bad but we have better noted artistes than her. Please change it. If you need any help please feel free to contact me. thanks Venkat Vempati 09840077376

Namaskaram Venkat garu,

We are great admirers of your legendary father. We made it a point to prominently feature him in the list and kuchipudi text.

As for the site, thank you for your comment and feedback. Yes, we are still growing. As there is so much material and history to cover, it will take time do our artforms justice. Our hope is to create a community of culturally educated contributors and experts across disciplines who can help give us guidance on making accurate and elaborate articles for the benefit of Global Andhras. We will gladly take up your kind offer and I will reach out to via email. Best Regards, N.R.I.pathi

I have come to this page in hope of finding some harikathas but am disappointed to find none. A page devoted to culture fell short on providing any hints to this cultural asset of Telugu’s. However I am glad you have provided with a lot of other info that in itself is a great feat. Hope you keep adding more and fill in the gaps with the treasure trove of our Telugu culture.

Murali gaaru,

Appreciate your comment and compliments, andi. As we noted above, it’s very much a work in progress, and will grow as we explore the greatness of our culture. And you’re absolutely right about how we need to build out our brief mentions of Harikatha above. Excellent suggestion about adding some actual Harikathas. Hopefully over time, we’ll be able to do so for the benefit of all Telugus.

If you have any other recommendations, do let us know. Thank you.

How can you miss Malleeswsari among the “Golden Age” Telugu films? Many consider this, along with Maya Bazaar, to be the finest Telugu film ever made. Since it also has Sri Krishna Devaraya as one of the important characters, it’s doubly worth your while! 🙂 Seriously, this is a glaring omission, and I’m amazed that you made it.

Oof, great catch, Savithri gaaru! Thanks for your input, we’ve updated it. In fact, if you have any other suggestions or even contributions, please email us via our contact form. We welcome feedback from new voices.

• Pingback: Artform Architecture Bangalore | university - top architecture schools

Leave a Reply Cancel reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.

Currently you have JavaScript disabled. In order to post comments, please make sure JavaScript and Cookies are enabled, and reload the page. Click here for instructions on how to enable JavaScript in your browser.

• Subscribers

Telugu Traditions - celebrating telugu pride

• Bonalu : Big Celebrations 2023 ఛాయా చిత్రం పోటీ
• Bonalu : 2023 Photo Contest – Win Terrific Recognition!!!

India is a land of diverse cultures, and within its vast tapestry of traditions lies the vibrant and captivating world of Telugu traditions. Telugu-speaking people, primarily hailing from the states of Andhra Pradesh and Telangana, have a rich cultural heritage that dates back centuries. These traditions encompass various aspects of life, including festivals, music, dance, cuisine, and social customs, reflecting the unique identity and values of the Telugu community.

Festivals hold a sacred place within Telugu traditions, uniting communities and infusing life with vibrant colors and joyous celebrations. Sankranti, the cherished harvest festival, shines prominently among them. Occurring in mid-January, Sankranti symbolizes the sun’s transition into Capricorn, heralding the arrival of longer, warmer days and bidding farewell to winter. This festive occasion unites families in kite-flying, the preparation of traditional delicacies like Pongal, and the exchange of heartfelt sweets and gifts. Another revered festival, Bathukamma, pays homage to the divine goddess Gauri. Women adorn the atmosphere with mesmerizing floral towers, partaking in soulful singing and lively dancing. These festivals exude the true essence of Telugu traditions, radiating vibrancy, enthusiasm, and the spirit of togetherness.

Music and dance, deeply ingrained in the tapestry of Telugu culture, serve as magnificent expressions of creativity and artistic brilliance, illuminating the richness and vibrancy of its people’s heritage. Classical music forms like Carnatic music have a strong presence, with illustrious composers and soulful singers emerging from the resplendent heritaged Telugu community. Rooted in the heartland of Andhra Pradesh, the captivating art form of Kuchipudi mesmerizes with its seamless fusion of elegance, emotive narratives, and mesmerizing footwork, epitomizing the timeless allure of classical dance. It has gained global recognition and continues to enchant audiences with its mesmerizing performances. Similarly, the folk dances like Dhimsa and Kolattam depict the joy, vigor, and storytelling elements of rural life, providing a glimpse into the cultural diversity within Telugu traditions.

Telugu cuisine is a gastronomic delight that tantalizes the taste buds with its flavors and culinary techniques. Rice is a staple in Telugu households, and a traditional meal is incomplete without steaming hot rice served with a variety of curries, pickles, and chutneys. leaves chutney) and the legendary Hyderabadi Biryani gaining immense popularity. The famous Andhra-style cuisine is known for its spicy and tangy flavors, with dishes like the fiery Gongura pachadi (sorrel Special occasions are marked by the preparation of delectable sweets like the iconic Ariselu (rice flour and jaggery sweets) and the mouthwatering Pootharekulu (thin rice wafers filled with jaggery and dry fruits). Telugu cuisine reflects the love for food, where the artistry of spice blending intertwines harmoniously with the spirit of togetherness, creating a culinary experience that nourishes both body and soul.

Steeped in time-honored traditions, Telugu customs gracefully weaves together the social values, beliefs, and a profound sense of community. Telugu Weddings are grand affairs, involving elaborate rituals and vibrant ceremonies that span across blissful days. From the tender exchange of jujube fruit garlands during the auspicious Muhurtham to the sacred binding of the Mangalsutra (sacred thread) and the joyous cascade rice and turmeric upon newlyweds during the Pelli Koduku and Pelli Kuthuru rituals, each custom symbolizes blessings, prosperity, and the cherished union of two families. Similarly, the practice of respecting elders, seeking their wisdom, and upholding familial bonds are deeply ingrained in Telugu society, emphasizing the importance of filial piety and an unwavering connection to ancestral heritage.

Telugu traditions are not confined to a bygone era; they continue to evolve and thrive in the modern world. Through the preservation of customs and the passing down of ancestral wisdom, the Telugu community ensures the longevity of its cultural heritage. Furthermore, Telugu cinema, popularly known as Tollywood, has emerged as a powerful medium to showcase the essence of Telugu traditions, reaching a global audience and creating an enduring impact on popular culture.

Telugu traditions encompass a rich tapestry of festivals, music, dance, cuisine, and social customs that define the cultural heritage of Telugu-speaking people. These traditions are a testament to the diversity and resilience of the community, as they adapt and evolve while holding on to their roots. Telugu traditions are a source of pride, a celebration of identity, and a reminder of the enduring spirit that unites people through shared customs and values.

- Advertisement -

Topics you might be interested

Editors' picks, namaskaram : considered as the ultimate & respectful gesture while meeting…, moon light celebration : a ceremony celebrated on a day…, gudu gudu gunjam : a popular game played by both boys &…, niskhkramana samskaram : an important practice of bringing a…, barsala ceremony : a joyous celebration of a new life.